以路易斯康的設(shè)計(jì)為例探求光對(duì)建筑空間的影響.pdf

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1、2０16年第1９期（總第1９6期）江西建材建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)以路易斯康的設(shè)計(jì)為例探求光對(duì)建筑空間的影響■趙曉雪■河南大學(xué)土木建筑學(xué)院，河南開(kāi)封475０００摘要：建筑設(shè)計(jì)中最為重要的是空問(wèn)的處理，而影響建筑空問(wèn)好壞的至關(guān)重要術(shù)—大自然”相互融合、彼此促動(dòng)的環(huán)境效果。該美術(shù)館外觀具有明的因素則是光線的運(yùn)用。路易斯康是現(xiàn)代主義光線運(yùn)用的大師之一，本顯的對(duì)稱性，在這樣一個(gè)安靜的公園中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去又顯出一分的嚴(yán)謹(jǐn)。文以路易斯康的兩個(gè)著名案例入手，探析了光在建筑中的運(yùn)用和影響。在建筑的內(nèi)部，其上部因?yàn)楣绊斀Y(jié)構(gòu)的存在，在視覺(jué)上形成尺度較高大關(guān)鍵詞：光

2、線空問(wèn)氛圍的半筒形式，為了凸顯這種半筒形式，在屋頂采用了穹隆式天花，由此正為將外部的自然光線自天頂引入室內(nèi)創(chuàng)造了良好的條件。外部的自自原始社會(huì)以來(lái)，人們對(duì)光明總是充滿了向往和追求，從鉆木取火然光通過(guò)天窗漫射進(jìn)入室內(nèi)，這樣的處理手法呈現(xiàn)出空問(wèn)的多變性和到電燈的發(fā)明都體現(xiàn)了人類對(duì)光明的一種不懈追求。而宗教也以光明別致性。當(dāng)人進(jìn)入建筑，空問(wèn)中充滿的活躍生機(jī)瞬問(wèn)呈現(xiàn)在人的眼前，來(lái)做文章，“上帝說(shuō)要有光，于是有了光”，天主教這種上帝即光的理頂部連續(xù)的拱頂以相同的格調(diào)重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成空問(wèn)主體的薄殼被采光念，比較崇拜光明，認(rèn)為黑暗、陰暗是混沌的，

3、因此人們應(yīng)該在信仰中由中庭和可以靈活變動(dòng)、拆換的展板所分隔，在九米多長(zhǎng)的空問(wèn)中行進(jìn)，黑暗走向光明。由于這種觀念的深入人心。建筑也自然而然的反映了可以體味空問(wèn)由光構(gòu)成的序列，沿途還有一些橫向交叉連通的空問(wèn)。人類的這種對(duì)光的訴求。從萬(wàn)神廟到佛羅倫薩主教堂在結(jié)構(gòu)材料不斷清水混凝土上的光起著空問(wèn)引導(dǎo)的作用，光引發(fā)空問(wèn)的節(jié)奏感，室內(nèi)空更新進(jìn)步的同時(shí)仍保持了對(duì)光的一種訴求。而這種精神也延續(xù)到了現(xiàn)問(wèn)隨著外部環(huán)境的變化而產(chǎn)生豐富的變化。這種以純凈、平和的方式代主義。并在路易斯康時(shí)代被發(fā)揚(yáng)光大。去表現(xiàn)光空問(wèn)的手法，恰恰表現(xiàn)出建筑師沉穩(wěn)的設(shè)計(jì)理性。由

4、于第二次世界大戰(zhàn)和第二次工業(yè)革命的影響，加快了現(xiàn)代主義第二方案：薩克生物研究學(xué)院的進(jìn)程。工業(yè)化，模式化的設(shè)計(jì)在全世界流行開(kāi)來(lái)。路易斯康在五十上個(gè)案例著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)部空問(wèn)的光線氛圍營(yíng)造，而薩克生物研究學(xué)歲之前一直追隨這種潮流，直到他去歐洲游歷回來(lái)。當(dāng)他進(jìn)入萬(wàn)神廟，院則從外部空問(wèn)入手，將自然光在某一時(shí)刻永久的定格在了建筑環(huán)境他被古代人所創(chuàng)造的光的世界所感動(dòng)，明白了到底應(yīng)該如何去用光塑之中，人與建筑還有自然在薩克生物研究學(xué)院中被光線串聯(lián)在了一起。造空問(wèn)的氛圍。當(dāng)他回到美國(guó)，他將他所理解到的光影空問(wèn)在建筑中康對(duì)于自然光線有著獨(dú)特的青睞，他喜歡

5、用光線和結(jié)構(gòu)來(lái)共同限發(fā)揚(yáng)光大。并將現(xiàn)代主義帶向了一個(gè)新的高度?？档慕ㄖ値в心敲炊諉?wèn)，以此來(lái)營(yíng)造它想要的空問(wèn)氛圍，他認(rèn)為這是一種手段，可以讓幾分神性，這是他運(yùn)用光與結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出空問(wèn)的特有性質(zhì)。這也和康建筑熠熠生輝的手段?？翟蛉藗兘忉尩?，建筑的力量首先當(dāng)然來(lái)自早期所做的大量集會(huì)建筑有關(guān)。這些建筑給了康表達(dá)自己理念的機(jī)于體量和空問(wèn)的融合，那是一種期待的本質(zhì)和建筑的構(gòu)成元素之問(wèn)的會(huì)?？嫡J(rèn)為集會(huì)空問(wèn)的本質(zhì)是將世俗建筑和宗教建筑區(qū)分開(kāi)來(lái)，萬(wàn)神統(tǒng)一。這種體量問(wèn)題像建筑的結(jié)構(gòu)問(wèn)題一樣可以用理性的分析得以解廟則被其認(rèn)為是集會(huì)建筑的一個(gè)原型。那

6、一束上帝之光也帶給了康設(shè)決，而空問(wèn)卻需要更有生命的力量———光線來(lái)界定。1９71年，他總結(jié)計(jì)源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。下面就以他的兩個(gè)具體案例來(lái)分析一下光氛道：“房問(wèn)是建筑的開(kāi)始。它是精神的場(chǎng)所。你在房問(wèn)里和它的尺度、圍的營(yíng)造對(duì)建筑空問(wèn)的影響。它的結(jié)構(gòu)、對(duì)它的特征起作用的光線、它的精神的光芒在一起，你會(huì)意第一方案：金貝爾美術(shù)館識(shí)到不管人類的目的是什么，創(chuàng)造了什么，它都是有生命的。房問(wèn)的結(jié)金貝爾美術(shù)館是路易斯康的主要代表作之一，該建筑位于美國(guó)德構(gòu)在房問(wèn)中必須很明顯。我相信，結(jié)構(gòu)是光的給予者?！笨怂_斯州沃思堡的郊區(qū)，處在一個(gè)景色優(yōu)美的公園之

7、中，1９66年，博物薩克生物研究所位于南加州圣地亞哥附近的一個(gè)可以看到太平洋館執(zhí)行官委托康來(lái)做這個(gè)設(shè)計(jì)，直到1９6９年中期才開(kāi)始破圖動(dòng)工，并的群山之上，建筑的周邊一片蕭條，四周都被無(wú)垠的黃沙覆蓋，周圍并且三年后，于1９72年建成。建筑在一個(gè)寬敞而景色優(yōu)美的公園之中，沒(méi)有什么建筑物。沿著場(chǎng)地上的道路，進(jìn)入建筑之中，轉(zhuǎn)而進(jìn)入研究所美術(shù)館外型采用重復(fù)的建筑手法，頂部由16個(gè)連續(xù)的平行的線性拱頂?shù)闹醒霃V場(chǎng)時(shí)，周圍的一切都發(fā)生了翻天覆地的變化，猶如進(jìn)入另一個(gè)單元組成，并且每?jī)蓚€(gè)拱頂之問(wèn)均是混凝土的通道，而這個(gè)通道并非僅境界一般，而之前的一切

8、也在此時(shí)瞬問(wèn)終止。僅扮演通道的角色，它還是采暖和制冷系統(tǒng)藏身之地，這樣處理就不會(huì)薩克生物研究所在材質(zhì)方面的應(yīng)用延續(xù)了康一貫的思想，所有的使完整的空問(wèn)被一些設(shè)備打碎，然而整個(gè)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)光線運(yùn)用的部混凝土墻都是以它原本的面目呈現(xiàn)在世人的眼前，并沒(méi)有通