中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討開(kāi)題報(bào)告

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1、開(kāi)題報(bào)告中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討一、選題的背景、意義一)選題的背景紋樣的發(fā)展已有幾千年,它具有階段性,是逐漸深化的過(guò)程,是人類(lèi)文化從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)樸到豐富的過(guò)程[1]。紋樣裝飾與人們的生活息息相關(guān),任何紋樣的起源和發(fā)展,無(wú)不是來(lái)源于人們對(duì)日常生活的體驗(yàn)、對(duì)美好生活的向往。不同歷史時(shí)期,紋樣的選題、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上又有不同的特點(diǎn),新石器時(shí)代,紋樣主要被人用來(lái)描繪在各種陶制器皿器物上,紋樣獨(dú)特,實(shí)用美觀。主要紋樣有:魚(yú)紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋、海貝紋、編織紋等。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期,鐵器興起,金銀錯(cuò)和漆器等新展起來(lái),營(yíng)造業(yè)大興,磚石雕刻隨之興旺起

2、來(lái)。隋、唐五代時(shí)期,國(guó)富民昌,對(duì)外交流文化增多,工藝美術(shù)的門(mén)類(lèi)也空前發(fā)展。唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品上的裝飾圖案繁花似錦。唐代裝飾紋樣以飽滿豐盛,豪華富麗為代表,宋代則以紋樣秀麗、靈巧為特點(diǎn)。元、明、清封建社會(huì)末期圖案在保留民族特點(diǎn)的同時(shí),吸取了外國(guó)工藝之長(zhǎng),花色品種裝飾風(fēng)格上均有變革。裝飾圖案常見(jiàn)的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、羊、鶴神奇的麒麟?;ɑ芄麑?shí)的題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹(shù)、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏等。紋樣由開(kāi)始粗略簡(jiǎn)單的幾何紋樣到后來(lái)對(duì)實(shí)體花卉、人物的細(xì)致描繪,形態(tài)不斷豐富,形象逐漸飽滿,再到后來(lái)的去繁取簡(jiǎn),夸張變形更是體現(xiàn)了人們對(duì)

3、形態(tài)塑造的不斷進(jìn)步。紋樣為圖案、圖形的一種,被描繪在各種器皿、絲綢布藝、服飾上,可以說(shuō)是最早的圖形設(shè)計(jì)[2]。而在服裝設(shè)計(jì)中,服飾紋樣設(shè)計(jì)是繼款式、材質(zhì)和服飾色彩后又一重要的設(shè)計(jì)元素。這一設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一種前衛(wèi)的設(shè)計(jì)觀念。在日益國(guó)際化的今天,“民族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同,更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何快速、有效地將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融匯到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的課題。當(dāng)前,很多服裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用紋樣的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生搬硬套的弊病,在推向市場(chǎng)后往往起到了反作用。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類(lèi)繁多,在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用,因?yàn)?/p>

4、時(shí)代是不斷前進(jìn)的,6把民族化與現(xiàn)代化截然分開(kāi)是錯(cuò)誤的。在選用具有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的同時(shí),要賦予它們新的時(shí)代感,要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù),緊跟時(shí)代潮流,推陳出新,給人一種全新的感受。傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格,是一種時(shí)尚,如何把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的造型規(guī)律、色彩、肌理等特點(diǎn)用于當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中,在傳統(tǒng)紋樣中體現(xiàn)出時(shí)代感,是當(dāng)代設(shè)計(jì)師和服裝品牌急需解決的問(wèn)題。二)課題研究的意義絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾文化是中華文化的重要組成部分。中華民族的服飾,品種多、款式奇、色彩艷、花樣繁,這些豐富的民族傳統(tǒng)服飾文化是現(xiàn)代服裝藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和激情源泉。并且一個(gè)民族應(yīng)該有自己的特有的服飾,中國(guó)的國(guó)際化

5、服飾必須建立在民族特色的基礎(chǔ)上。中國(guó)服裝要想發(fā)展就必須要從民族傳統(tǒng)服飾文化中去體驗(yàn)去提取,依托民族傳統(tǒng)服飾文化打造國(guó)際化的服裝品牌。傳統(tǒng)紋樣是中華民族文化的寶貴財(cái)富,它隨著全球范圍內(nèi)中國(guó)風(fēng)服飾時(shí)尚風(fēng)潮的愈演愈烈,而深受世界各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師的青睞,研究和探討中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服飾設(shè)計(jì)中具有重要意義。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到,無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng),具有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣裝飾樣式的服裝設(shè)計(jì),總能夠吸引更多人的注意,不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益,而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng),起到重大的推動(dòng)作用。本文試圖對(duì)現(xiàn)有資料進(jìn)行整理與分析,通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的探討與分析,結(jié)合當(dāng)代

6、服飾流行趨勢(shì)和市場(chǎng)需求,整理出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的風(fēng)格特征和設(shè)計(jì)手法,進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐研究。二、相關(guān)研究的最新成果及動(dòng)態(tài)一)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于中國(guó)各個(gè)時(shí)期的紋樣都有很多研究,不過(guò)大多都集中在美術(shù)史和考古學(xué)的角度,而專(zhuān)門(mén)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的資料則很少。田自秉教授等人于2003年出版的《中國(guó)紋樣史》[3]是一部關(guān)于我國(guó)古代紋樣的專(zhuān)門(mén)著作,按照歷史的發(fā)展,系統(tǒng)闡述了紋樣的產(chǎn)生、發(fā)展和演變等各個(gè)時(shí)期的代表紋樣、其釋義以及民俗含義等各方面的內(nèi)容,使讀者了解紋樣的發(fā)展概況和藝術(shù)特點(diǎn),對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的理解,對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化具有重要的意義。不過(guò)該書(shū)只是對(duì)歷史紋樣的梳理,并沒(méi)有對(duì)

7、其的演變發(fā)展進(jìn)行深層次的研究。關(guān)于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代運(yùn)用這方面的研究,江南大學(xué)的尋勝蘭教授在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中做了許多貢獻(xiàn),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的“再生創(chuàng)造”的主張就是又他提出,對(duì)于本文的研究也有很大啟發(fā)。此外,其他學(xué)者發(fā)表的文獻(xiàn)也對(duì)本文有很大的啟發(fā),例如:楊文杰主編的《鞋靴制作工藝》[4]寫(xiě)到現(xiàn)在的高跟鞋款式設(shè)計(jì)是根據(jù)服裝的流行趨勢(shì)和流行色,將鞋、包作為服飾品進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。從中國(guó)元素(包括紋樣)聯(lián)系歐洲時(shí)尚高跟鞋設(shè)計(jì),走具有中國(guó)元素(包括紋樣)的女士高跟鞋設(shè)計(jì)道路。6喻英著的《中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》[5]中作者指

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