中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討文獻(xiàn)綜述

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1、文獻(xiàn)綜述中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討一、前言部分一）課題研究的目的我們國(guó)家有幾千年的優(yōu)秀文化。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，來(lái)自國(guó)外的東西充斥著當(dāng)今社會(huì)。很多都是拿來(lái)主義，尤其是服飾文化。今天，我們看到了街頭到處都是哈日、哈韓，hip·hop的少男少女，反而中國(guó)本土傳統(tǒng)文化服飾已經(jīng)很少見(jiàn)到。包括在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，來(lái)自國(guó)外包豪斯的三大構(gòu)成成為全國(guó)各大高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)的必修課程，傳統(tǒng)紋樣課程反而很多學(xué)校卻沒(méi)有。緣于此，我們是否可以把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的著眼點(diǎn)，把中華民族五千年的傳統(tǒng)

2、文化應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)，作為我們的創(chuàng)作源泉，研究、開(kāi)發(fā)、借鑒，學(xué)習(xí)其造型規(guī)律和特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)，把“民族的就是世界的”這一理念發(fā)揚(yáng)光大，重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感，古為今用，推陳出新，創(chuàng)作具有民族風(fēng)格又有時(shí)代創(chuàng)意的服裝【1】。我國(guó)作為一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的大國(guó)，應(yīng)該擁有屬于自己的服飾文化。本文試圖對(duì)現(xiàn)有資料進(jìn)行整理與分析，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的探討與分析，結(jié)合當(dāng)代服飾流行趨勢(shì)和市場(chǎng)需求，整理出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的風(fēng)格特征和設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐研究。（一）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的概念層層疊疊的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)歷史文化積淀的

3、結(jié)果之一。紋樣，從廣義上講指對(duì)器物或建筑實(shí)體的造型、結(jié)構(gòu)、色彩紋飾的設(shè)想。從狹義上講是指產(chǎn)品上的裝飾紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是指我國(guó)上下五千年從原始時(shí)期到清代的紋樣。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，紋樣更是層出不窮，各個(gè)時(shí)期都有各自代表的紋樣，它和當(dāng)時(shí)人們的審美情趣和價(jià)值取向，以及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化等都是聯(lián)系在一起的。所以不可避免的被烙上時(shí)代文化的印記[1]。二、主題部分一）課題研究的歷史背景紋樣的發(fā)展已有幾千年，它具有階段性，是逐漸深化的過(guò)程，是人類(lèi)文化從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)樸到豐富的過(guò)程[1]。5紋樣裝飾與人們的生活息息相關(guān)，任何紋樣的起源和發(fā)展，無(wú)不是

4、來(lái)源于人們對(duì)日常生活的體驗(yàn)、對(duì)美好生活的向往。不同歷史時(shí)期，紋樣的選題、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上又有不同的特點(diǎn)，新石器時(shí)代，紋樣主要被人用來(lái)描繪在各種陶制器皿器物上，紋樣獨(dú)特，實(shí)用美觀。主要紋樣有：魚(yú)紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋、海貝紋、編織紋等。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，鐵器興起，金銀錯(cuò)和漆器等新展起來(lái)，營(yíng)造業(yè)大興，磚石雕刻隨之興旺起來(lái)。隋、唐五代時(shí)期，國(guó)富民昌，對(duì)外交流文化增多，工藝美術(shù)的門(mén)類(lèi)也空前發(fā)展。唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品上的裝飾圖案繁花似錦。唐代裝飾紋樣以飽滿(mǎn)豐盛，豪華富麗為代表，宋代則以紋樣秀麗、靈巧為特點(diǎn)。元、明、清

5、封建社會(huì)末期圖案在保留民族特點(diǎn)的同時(shí)，吸取了外國(guó)工藝之長(zhǎng)，花色品種裝飾風(fēng)格上均有變革。裝飾圖案常見(jiàn)的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、羊、鶴神奇的麒麟?；ɑ芄麑?shí)的題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；ā⒅褡?、松樹(shù)、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏等。紋樣由開(kāi)始粗略簡(jiǎn)單的幾何紋樣到后來(lái)對(duì)實(shí)體花卉、人物的細(xì)致描繪，形態(tài)不斷豐富，形象逐漸飽滿(mǎn)，再到后來(lái)的去繁取簡(jiǎn)，夸張變形更是體現(xiàn)了人們對(duì)形態(tài)塑造的不斷進(jìn)步。紋樣為圖案、圖形的一種，被描繪在各種器皿、絲綢布藝、服飾上，可以說(shuō)是最早的圖形設(shè)計(jì)[2]。二）現(xiàn)代服飾中傳統(tǒng)紋樣的使用和研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于中國(guó)各

6、個(gè)時(shí)期的紋樣都有很多研究，不過(guò)大多都集中在美術(shù)史和考古學(xué)的角度，而專(zhuān)門(mén)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的資料則很少。田自秉教授等人于2003年出版的《中國(guó)紋樣史》[3]是一部關(guān)于我國(guó)古代紋樣的專(zhuān)門(mén)著作，按照歷史的發(fā)展，系統(tǒng)闡述了紋樣的產(chǎn)生、發(fā)展和演變等各個(gè)時(shí)期的代表紋樣、其釋義以及民俗含義等各方面的內(nèi)容，使讀者了解紋樣的發(fā)展概況和藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的理解，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化具有重要的意義。不過(guò)該書(shū)只是對(duì)歷史紋樣的梳理，并沒(méi)有對(duì)其的演變發(fā)展進(jìn)行深層次的研究。關(guān)于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代運(yùn)用這方面的研究，江南大學(xué)的尋勝蘭教授在理論研究和教學(xué)

7、實(shí)踐中做了許多貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的“再生創(chuàng)造”的主張就是又他提出，對(duì)于本文的研究也有很大啟發(fā)。此外，其他學(xué)者發(fā)表的文獻(xiàn)也對(duì)本文有很大的啟發(fā)，例如：楊文杰主編的《鞋靴制作工藝》[4]寫(xiě)到現(xiàn)在的高跟鞋款式設(shè)計(jì)是根據(jù)服裝的流行趨勢(shì)和流行色，將鞋、包作為服飾品進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。從中國(guó)元素（包括紋樣）聯(lián)系歐洲時(shí)尚高跟鞋設(shè)計(jì)，走具有中國(guó)元素（包括紋樣）的女士高跟鞋設(shè)計(jì)道路。喻英著的《中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》[5]5中作者指出中國(guó)元素是中國(guó)服飾文化的精髓。包括的內(nèi)容有款式造型、紋樣、編織、縫制工藝等幾個(gè)方面，因其具有濃郁的民俗色彩、獨(dú)特的服飾語(yǔ)言

8、而常被國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，中國(guó)元素產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展過(guò)程以及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，都時(shí)時(shí)刻刻的向世人展示著文化傳統(tǒng)和道德風(fēng)范，體現(xiàn)著中西合璧文化交流的博大胸懷，眾多大師的設(shè)計(jì)作品就充分證明了中國(guó)元素