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1、經(jīng)驗(yàn)交流西方建筑文化在中國(guó)的傳播與衍生林森（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院土木工程系，安徽滁州239000）摘要：我國(guó)的建筑文化既有自己獨(dú)特的風(fēng)格也融合了西方文化的先進(jìn)特色和因素，本文主要從以下三方面分析了近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑的融合以及發(fā)展史，闡述了中西方建筑文化的差異以及中西方建筑文化融合的意義。關(guān)鍵詞：西方；建筑文化；中國(guó)；傳播；融合中圖分類號(hào)：TU-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674－3024（2014）12－170－02中應(yīng)當(dāng)既有自己民族的文化特色又要體現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代特點(diǎn)，前言雙方融合在一起，才能叫做有自己文化特色的文化建筑。比在我國(guó)的建筑文化發(fā)展史上，從十九
2、世紀(jì)四十年達(dá)到今如在馬來(lái)西亞，建筑師們經(jīng)常會(huì)在自己的創(chuàng)作過(guò)程中把自己天，保持在融合西方先進(jìn)建筑觀念和技術(shù)并且傳承著中國(guó)建當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與國(guó)際時(shí)代的潮流相結(jié)合，漸漸形成了自己筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)之間求取恰好的平衡一直是我國(guó)建筑文獨(dú)特的馬來(lái)西亞風(fēng)格。任何外來(lái)文化子啊傳播的過(guò)程中都容化發(fā)展的核心問(wèn)題。那么處理好中西建筑文化的融合以及傳易被本土文化排斥，在外來(lái)文化與本土文化的碰撞和融合的承是十分關(guān)鍵并且對(duì)日后我國(guó)建筑文化的發(fā)展十分重要。過(guò)程中，一般都有一個(gè)相互選擇、相互接受和相互融合的過(guò)程。中西方的建筑文化在經(jīng)歷不同的經(jīng)歷以后融入了不同的1西方建筑文化在中國(guó)的發(fā)展文化底蘊(yùn)，因
3、此不能將一種建筑文化強(qiáng)硬地加到另一種建筑我國(guó)的建筑風(fēng)格經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和歷史沉淀，雖然文化中，或者來(lái)替代另一種建筑文化。歲月如梭、社會(huì)不斷進(jìn)行變革、朝代也不斷變更，在我國(guó)民只有在比較的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)理淪的深層理解西方建筑族大融合的過(guò)程中也受到了不同程度的外來(lái)的文化入侵。盡的真正文化內(nèi)涵，才能把握林林總總的西方建筑文化思潮和管如此，我國(guó)的建筑文化在幾千年中所形成的封閉性和完整建筑形式的實(shí)踐，透過(guò)形式的現(xiàn)象看到西方建筑師們?cè)诮ㄖ圆](méi)有被打破，也就是說(shuō)我國(guó)的建筑文化并沒(méi)有發(fā)生根本理論和實(shí)踐上的探索中的求真的理想的本質(zhì)。只有在比較中性的改變。最具典型意義的是由意大利郎
4、世寧等設(shè)計(jì)監(jiān)修的才能正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑文化的價(jià)俏所在,找到結(jié)合點(diǎn),吸圓明園中長(zhǎng)春園的海晏堂，在風(fēng)格上來(lái)說(shuō)是意大利的巴洛克收西方建筑文化的思想精華，為我所用，在中西文化融合的風(fēng)格，但是從材料以及裝飾細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō)是典型的“中國(guó)風(fēng)”，基石上進(jìn)行創(chuàng)新。因此不愧為中西結(jié)合的典范。2中西方建筑文化的差異一戰(zhàn)后，西方建筑文化經(jīng)過(guò)多種途徑傳進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的“壟斷式”的建筑格局逐漸被打破，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑理2.1中國(guó)的“天人合一”與西方的“征服自然”念：“中和”、“中庸”受到西方建筑文化的強(qiáng)烈沖擊，對(duì)天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想之一。在我國(guó)，儒、于融入西方色彩的建筑風(fēng)格的需求也越
5、來(lái)越多。在這種情況道、墨等都認(rèn)為天地與自然是我們?nèi)祟惿娴母?，即便是下，生產(chǎn)關(guān)于西方元素的建筑物就適應(yīng)這種需求應(yīng)運(yùn)而生我們?nèi)?，也是自然界中的一部分，是自然系統(tǒng)中不可或缺的了，我們把這一系列的變化稱之為“西風(fēng)東漸”。西風(fēng)東漸因素之一。在西方文化中，把自然界一般作為我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在以下幾類建筑物上：的對(duì)象，是人類所要征服的，是人類不可協(xié)調(diào)的對(duì)立面。人（1）辦公類建筑。在一戰(zhàn)后，在中國(guó)所出現(xiàn)的教堂日類要站在自然界之上，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)自然界，要利用整個(gè)自然界益增多，教堂是人們的精神寄托也是這一時(shí)期的代表性作來(lái)滿足我們?nèi)祟惖男枨蟆Ｆ?，但是在這一時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)比教堂數(shù)量多的西
6、洋建筑是當(dāng)2.2家庭作為本位與個(gè)人作為本位代官僚辦公場(chǎng)所——衙門(mén)。之前，我國(guó)官僚的辦公場(chǎng)所多為在我國(guó)文化中，是以家庭作為根本，更加注重個(gè)人對(duì)家平房和院落，但是西風(fēng)東漸之后，我國(guó)的辦公場(chǎng)所也呈現(xiàn)出庭的付出、注重個(gè)人的職責(zé)和義務(wù)。而在西方文化中則是以多層式的建筑風(fēng)格，并且與我國(guó)原有的風(fēng)格相互融合形成一個(gè)人為本位，更加注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在我國(guó)的傳統(tǒng)文種新的模式?；浅Ｖ匾暭易宓牡匚缓腿穗H關(guān)系的協(xié)調(diào)。在中國(guó)的傳統(tǒng)（2）住宅類建筑。在我國(guó)十九世紀(jì)在上海出現(xiàn)了里弄中，一切社會(huì)組織都是以家庭為中心的，人和人之間的關(guān)系住宅類建筑模式，這類模式在最初是仿照歐洲聯(lián)排式所建造也是由
7、家庭擴(kuò)大、引申而成的。現(xiàn)在我們所說(shuō)的裙帶關(guān)系就的，當(dāng)時(shí)的房屋是木板式的。在十九世紀(jì)七十年代之后，防是這種家庭本位文化的現(xiàn)代形式。家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)文化火災(zāi)的磚木。上海里弄建筑模式繼承了我國(guó)的四合院的一些的一大特色。國(guó)家和政治生活是家庭生活的擴(kuò)大，家齊，國(guó)特點(diǎn)，但是在一定程度上體現(xiàn)出了我國(guó)的江南風(fēng)俗。在這類才能治，天下才能平。建筑中，最具典型的例子就是較為著名的召開(kāi)中共第一次全西方文化十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的地位。它認(rèn)為個(gè)人就是一個(gè)原國(guó)代表大會(huì)的現(xiàn)上海興業(yè)路76號(hào)石庫(kù)門(mén)。子，他不靠任何別的人而存在。任何人都有自己的權(quán)利、自（3）文化角度。中西方的建筑從文化的視角來(lái)分析是由、獨(dú)
8、立性，這些
