觀察的主觀性與客觀性.doc

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1、觀察的客觀性：首先，我們來了解一下何為‘觀察’及觀察的‘客觀性’。大家都知道，觀察的主體是人，觀察的對象則是主體之外的客觀即客觀自在之物。客體獨立于主體而存在，客體不依賴主體而存在，客觀先于主體的觀察而存在?？腕w被主體所觀察到，這只不過是客體與主體發(fā)生了關(guān)系，反映到了主體（人）的意識當中，被主體所感知到了，而已！　　這些是必須首先就得弄清楚的一個方面，即：主體（人）的觀察對象，是客觀自在之物，“它”是獨立的存在，“它”只是它自身的運動，“它”只是它的本身而不是你大腦中的‘認識’。只有當你（當任何人）認識到自身所

2、觀察的對象“它”只是“它的自身”這一點之時，才能算是基本地理解了【‘觀察’及觀察的‘客觀性’這一方面】??！---------你大腦中的認識，是主觀的。你大腦中的“它”則是你主觀認識當中的一個抽象的片段。觀察的主觀性：可以把觀察的客觀性簡單地定性為‘客體作用于主體’的這個意思，即‘客體對主體（人的感官）的刺激’的這一過程，發(fā)生在認識產(chǎn)生之前（認識即將產(chǎn)生但尚沒產(chǎn)生）。！??！而觀察的‘主觀性’則可以在這里相對而言地定性為‘主體反作用于客體（客觀自在物）’的這一過程，即主觀人的大腦中‘認識的形成和產(chǎn)生’、‘客體被大腦

3、所攝讀、所復(fù)寫、所抽象、以及區(qū)分和歸納’、‘被主觀能動地進行改造’等等方面的意思。　　觀察的主觀性，就是人們的‘認識’，就是人們的主觀認識了。也就是說，人們‘運用主觀能動性’地對客觀存在（自在）之物‘進行改造’之后，所而形成了【一定的認識】。。。。。。這樣的一種思維運動的過程（大腦內(nèi)部活動）。　我認為觀察是依賴于理論的。觀察陳述必須用某種理論的語言構(gòu)成，不管這理論是多么模糊。考慮一下用常識語言組成的簡單句子：“當心，風要把嬰孩車刮下懸崖了！”這里以水平很低的理論為前提。這就是說：有著如風這樣一種東西，它有著能使

4、得放在它吹過的路上的諸如嬰孩車這樣的物體運動起來的性質(zhì)?！爱斝摹眰鬟_了緊迫的意思，表明了這樣的預(yù)料：載著嬰孩的小車將掉下懸崖，也許將砸在下面的巖石上，并且可進一步假定這將傷害嬰孩。再舉一例，一個早起的人急需喝咖啡，抱怨說：“煤氣點不著”，這就假定，在世界上有一些物質(zhì)可以歸類于“氣”（在英語里"gas"一字有“氣體”和“煤氣”兩種意思——譯者）這一概念下，至少其中有些氣是可燃的?！懊簹狻边@個概念并不是從來就有的，指出這一點也是重要的。直至十八世紀中葉，約瑟夫·布萊克第一次制造出二氧化碳的時候，才有這個概念。在這以

5、前，所有“氣體”，都被認為是一些多少有點純的空氣樣品[[iv]]。當我們進而談到科學中的觀察陳述時，理論前提就變得不那么平談無奇和更加明顯了。象“電子束被磁鐵的北極所斥”這樣的斷言，或者精神病醫(yī)生對病人撤藥癥狀的談?wù)?，以重要的理論為前提，是不需要很多論證的。因此，觀察陳述總是用某種理論的語言構(gòu)成的，觀察陳述利用的理論的或概念的框架有多精確，觀察陳述也就有多精確。如物理學中使用的“力”的概念是精確的，因為它的意義是從它在一個精確的相對獨立的理論、牛頓力學中起的作用中獲得的。同一個字在日常語言中的用法（環(huán)境的力量，

6、很大的風力，論證的力量等等）是不精確的，正是因為相應(yīng)的理論是五花八門的和不精確的。精確的、闡述清楚的理論是精確的觀察陳述的先決條件。在這個意義上，理論先于觀察。