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1、第3課在但丁故居作者:邢世嘉【“走近大師”單元】導(dǎo)入新課作為中古世紀的歷史名人,但丁在人類精神史上的意義是不容忽視的,特別是其創(chuàng)作的《神曲》,被認為是充滿隱喻性、象征性與傾向性的劃時代作品,是一部反映人類社會狀況、傳授百科知識的全景式鴻篇巨制。在這樣的意義上,課文是引導(dǎo)今人從人類精神典范的角度,去認識但丁于今的價值,從而細細品味被后人記住與緬懷的偉人曾經(jīng)有過怎樣的坎坷與磨難,以及歷經(jīng)苦難而意志彌堅的偉大人格。但丁簡介阿利蓋利·但?。―anteAlighieri,1265年-1321年),意大利詩人,現(xiàn)代意大利語的奠基者,歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物,以長詩《神曲》留名后世。除《神
2、曲》外,但丁還寫了詩集《新生》、語言詩學(xué)論著《論俗語》、哲學(xué)神學(xué)論著《饗宴》及政治學(xué)論著《帝制論》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩,主要抒發(fā)對貝雅特麗齊的眷戀之情,質(zhì)樸清麗,優(yōu)美動人,在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中,它達到了最高的成就。他被認為是意大利最偉大的詩人,也是西方最杰出的詩人之一,全世界最偉大的作家之一。恩格斯評價說:“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標(biāo)志的,這位人物就是意大利人但丁,他是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人?!敝苑Q但丁是“新時期的第一位詩人,舊時期的最后一位詩人”的原因:但丁生活在14世紀的意大利,
3、那個時候還是中世紀,意大利因為地處于地中海,交通便利,所以海運經(jīng)濟特別發(fā)達,因此就產(chǎn)生了資本主義的萌芽,也就產(chǎn)生了資本主義的萌芽思想,即“文藝復(fù)興”。但丁是第一個“文藝復(fù)興”主義的作家。但丁簡介《神曲》簡介《神曲》(1307—1321)是但丁于流放期間歷時十四年完成的長篇詩作,原名《喜劇》。中世紀時,人們對《喜劇》的解釋與今人不同,其意為結(jié)局令人喜悅的故事。1555年后,人們在原書名前加上修飾語“神圣的”,既表示對詩人的崇敬,亦暗指此詩主題之莊嚴深奧,意境之巍峨崇高,中譯本通稱《神曲》。全詩長一萬四千二百三十三行,分為3部,每部33篇,詩句三行一段,象征圣父圣子圣靈三位一體。前
4、加1篇序詩,共100篇,表示“完全中的完全”。由《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分構(gòu)成,譴責(zé)教會的統(tǒng)治,但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點,是但丁幻游三界的神奇描述。學(xué)習(xí)課文課文是篇游記,主要介紹了但丁故居的的感受,題目簡明扼要地點明了文章主題,同時也表明課文以名人故居為視角,激發(fā)人們對遙遠年代的意大利偉人但丁的紀念與遐想。在一般人眼里,但丁就是那位內(nèi)涵深奧、語言隱晦的《神曲》作者,那位深高莫測、只可遠觀的偉人詩人,因為年代的久遠,人們往往很難真正接近他、了解他,理解他的那些深奧晦澀的語言,因而對但丁的了解也往往停留在“中世紀最后一位詩人”、“新世紀最初一位詩人”的片言只句上。但是閱
5、讀課文后,我們也許能夠真切地感受到久遠時代過去后依舊有血有肉的但丁,看見的是依舊站在我們面前的鐵骨錚錚的但丁——一位永遠值得我們尊敬的思想偉人,一位可以作為我們精神靈魂的思想導(dǎo)師。在但丁故居[板書][首尾照應(yīng)]但?。壕癫恍郲空谷傳響]但丁街:石板路【清亮、凹凸不平、古樸、破舊、落滿塵埃的雕像】但丁故居:巨幅畫像【雙眉緊鎖、目光深沉】但丁判決書【歷史的鐵證】詩作手稿【羊皮紙、泛黃、卷邊】油畫《但丁及其〈神曲〉》【表達怪異、寓意深刻;真者、善者、美者】但丁街:回響【無數(shù)足跡、鏗鏘的腳步聲】總結(jié)全文課文以飽滿激情的語言表達了參觀但丁故居的所感所思,讓人們感受到但丁似乎還鮮活的生命,
6、那個歷經(jīng)歲月磨難依舊堅韌、頑強的英雄般的形象,讓人們感受到《神曲》歷經(jīng)歲月依舊璀璨的經(jīng)典魅力。特別是但丁故居的古舊,巨大的反差更映襯出但丁精神的不朽,也側(cè)面對我們今天不是大師的“大師”對所謂的故居大修土木的貶謫。[思考題]1.作者在瞻仰故居時,望著但丁巨幅畫像,覺得有種“似乎要洞穿世道人心”的味道。之后的參觀、思考,使走近大師的過程,體現(xiàn)為怎樣一種心路歷程?2.課文中關(guān)于《神曲》介紹表現(xiàn)出但丁怎樣的關(guān)于真善美的頌揚喻意呢?3.但丁生前身后的曲折人生,表現(xiàn)了怎樣的“殉道者”精神?對于我們今天樹立獨立人格有怎樣的借鑒意義呢?謝謝!