李培根：教育要培養(yǎng)現(xiàn)代人格.doc

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1、李培根：教育要培養(yǎng)現(xiàn)代人格教育的根本說(shuō)到教育理念，我寫過(guò)一篇文章，題目是《從根基上認(rèn)識(shí)教育》。從根基上來(lái)說(shuō)教育最重要的是什么？說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，一個(gè)字就夠了一一“人”。就是說(shuō)，教育要講人的意義。如果真的要很深入地去認(rèn)識(shí)教育的話，必須從生命活動(dòng)的性質(zhì)、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生存價(jià)值的尊重等方面去考慮。人首先要生存，然后是超越生存這個(gè)范疇而自由自覺(jué)地活動(dòng)，這個(gè)非常重要。馬克思有一句話，意思是一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直都沒(méi)有從這個(gè)層次上

2、去認(rèn)識(shí)教育。那么，教育的宗旨到底是什么？我們到底應(yīng)該有什么樣的教育方針？我總感覺(jué)到，我們長(zhǎng)期以來(lái)是從工具意義上來(lái)認(rèn)識(shí)教育的，而不是從人的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)教育，這是很遺憾的。在我的印象中，多少年來(lái)，中國(guó)的教育改革從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。在大學(xué)里，也不斷地進(jìn)行著教育改革。但是我們所謂的教育改革，可以說(shuō)只是課程體系或內(nèi)容的調(diào)整而已一一增加或刪掉一些課，或者在一門課里增加或去掉什么內(nèi)容。這種改革當(dāng)然是需要的，但如果教育改革只是停留在這一點(diǎn)上，這是失去靈魂的改革。如果我們不觸及教育的一些根木問(wèn)題，只是談一些枝節(jié)問(wèn)題，那不可能

3、有明顯效果?，F(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生缺乏現(xiàn)代人格長(zhǎng)期以來(lái)，我一直希望學(xué)生有質(zhì)疑、批判精神。我認(rèn)為我們耍培養(yǎng)學(xué)生具備公開(kāi)地運(yùn)用自己理性去思考的能力。我記得康德講過(guò)，“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西。而且還確乎是一切可以稱之為口宙的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！蔽覀兊慕逃恢笔且越處煘橹行牡慕逃?，而不是以學(xué)生為中心的教育。在大學(xué)里，基本上是教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，這真是太簡(jiǎn)單不過(guò)To不去啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的潛能，這是教育很大的一個(gè)缺憾。在這一點(diǎn)上，國(guó)

4、外的教育比我們的確要好得多。在國(guó)外的課堂上，教師和學(xué)生的互動(dòng)明顯。嚴(yán)復(fù)很早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)T,他在《論世變之亟》中說(shuō)，“其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人尊新知。”中國(guó)人認(rèn)為知道得越多越好，西方人崇尚的是發(fā)現(xiàn)新的東西。在學(xué)生受教育時(shí)期，我們應(yīng)該要培養(yǎng)他們主動(dòng)思考的能力、質(zhì)疑的精神、批判性的思維。從教育方式來(lái)講，這是我們很欠缺的一而。尤其是，優(yōu)秀教師與學(xué)生的距離拉開(kāi)了。在研究型大學(xué)里，優(yōu)秀的老師一般研究能力比較強(qiáng)，大牌教授就更不用說(shuō)，他們研究任務(wù)比較重，都是比較忙的。我們現(xiàn)在講一流大學(xué)，都不自覺(jué)地把研究成果作為

5、衡量這個(gè)學(xué)校水平最重要的指標(biāo)，學(xué)?？唇處熕揭彩沁@樣。所以有能力的尤其大牌教授很少走上講臺(tái)，那么他們和學(xué)生的距離就拉得很開(kāi)了。我跟我們的干部教師說(shuō)過(guò)，設(shè)身處地地想一想，假設(shè)自己的孩子在一個(gè)學(xué)校里上學(xué)，好的老師他都難接觸到，你心里怎么想？我們沒(méi)有哪位家長(zhǎng)希望這樣吧。從幼兒園開(kāi)始，就都巴不得小孩子跟好的老師在一起。從小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)，也是一樣。不得不承認(rèn)，有時(shí)候名師和普通老師對(duì)學(xué)牛的影響差別是蠻大的。這些年，我們?cè)趯W(xué)校里也在試圖做出一些改變。在華中科技大學(xué)，我們講未來(lái)要有三大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，其中最重要的一點(diǎn)是，

6、從以教師為中心的教育向“以學(xué)生為中心的教育”的轉(zhuǎn)變。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們學(xué)校目前采取了一個(gè)措施，就是設(shè)置“責(zé)任教授”。在以前，一些大牌教授因?yàn)檠芯炕顒?dòng)比較多，比如要承擔(dān)一些重大課題，有時(shí)候比較忙，即使有課也不能不去應(yīng)付重要課題的事，那怎么辦？按照我們的教學(xué)紀(jì)律，課是不能隨便缺的，所以很多學(xué)校就T?脆不讓這些研究很忙的老師上課了。為了避免這種矛盾，我們現(xiàn)在采取了“責(zé)任教授”制：人牌教授對(duì)某一門課負(fù)責(zé)任，這個(gè)負(fù)責(zé)任，首先就表現(xiàn)在要盡量上講臺(tái)。但上講臺(tái)不等于所有的學(xué)時(shí)都要去上，因?yàn)橛袝r(shí)候這些教授的確要外出進(jìn)

7、行?某些重要科研活動(dòng)，那么此時(shí)責(zé)任教授下而的助教就要頂上去。但是，這門課的內(nèi)容、體系以及整個(gè)教學(xué)效果的好壞，是由責(zé)任教授也就是大牌教授負(fù)責(zé)的。通過(guò)這樣的方式，我們就可以使得優(yōu)秀教師和學(xué)生的距離會(huì)縮小一些，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸到優(yōu)秀教師。當(dāng)然我并不主張研究和教學(xué)分離。怎樣才能讓研究做得好的教師，盡可能多地走上講臺(tái)，多和學(xué)生接觸，這才是我們應(yīng)該思考和行動(dòng)的。當(dāng)然，“以學(xué)生為中心的教育”應(yīng)該是一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，因?yàn)橐淖內(nèi)藗兊挠^念。我感到很遺憾的是，現(xiàn)實(shí)情況中，在相當(dāng)一部分青年學(xué)生充斥著冷漠、麻木、自私。

8、有些學(xué)生只想著出國(guó)、考研、或者找一個(gè)滿意的工作,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，變得很功利；還有些學(xué)生對(duì)于未來(lái)不知所措,沉迷于虛擬的世界中等等。國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)鍵之一是人的現(xiàn)代化。我們?nèi)绻谌说默F(xiàn)代化方而準(zhǔn)備不足的話，即使我們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)發(fā)展得很快，最終還是有問(wèn)題。如果現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生缺乏現(xiàn)代意識(shí)，缺乏公民意識(shí)，缺乏民主法治精神，那這個(gè)國(guó)家能夠很好地現(xiàn)代化嗎？國(guó)家的現(xiàn)代化一定是需要現(xiàn)代的人，所以很重要的一點(diǎn)是，我們要培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格。“起跑線上”的偽