[精品]發(fā)掘探討悟內(nèi)涵.doc

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1、發(fā)掘探討悟內(nèi)涵發(fā)掘探討悟內(nèi)涵【考點(diǎn)詮釋】高考語文《考試說明》對文學(xué)類文本閱讀的探究能力耍求如下：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)；探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神；對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為F級?！绢}型解析】1.文本研討式這類試題研討的話題答案指向比較明確，主耍依據(jù)文本，考生可根據(jù)所提供的材料及耍求，或拓展或借助已有知識或材料的耍點(diǎn)作答。示例：（2013年四川卷《負(fù)重的河流》第18題）塔里木河帶給我們很多啟示。請結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎?。解析：這是一道根據(jù)文本的內(nèi)容進(jìn)行探究的題目，在思考時應(yīng)緊緊抓住

2、探究的主要方向即“河流與文化的關(guān)系”，同時要緊緊把握探究的出發(fā)點(diǎn)即“塔里木河帶給我們很多啟示”。對此，考生可就“河流與文化源頭”“河流與文化傳承”“河流與文化魅力”“河流與文化繁榮”等方而進(jìn)行探究。同時一定要謹(jǐn)記“結(jié)合文章”進(jìn)行探究,不斷挖掘，言之成理，力爭探究有深意。參考答案：示例一：河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類社會的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價，否則將會給人類及其文化帶來不可估量的損失。示例二：河流具

3、有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫照。在漫長的歷史中，自然的河流也許會因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。2.知識積淀式高考是對考生所學(xué)知識、能力、態(tài)度、方法及其人生觀、價值觀的一次全方位檢測。其中知識與能力是檢測的垂點(diǎn)。探究性試題達(dá)到了對二者考查的有機(jī)統(tǒng)一。此類試題探討的對象常常是考生在課本中接觸得比較多且較為熟悉的，但如果僅有課本知識，乂很難寫出有分量的答案，還需考生具備較高的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力等。示例：（2013年北京卷

4、《浙江的感興》第20題）有評論者曾用“一切景語皆情語”來概括?本文帶給讀者的藝術(shù)感受，請談?wù)勀銓Α耙磺芯罢Z皆情語”的理解，并結(jié)合本文具體闡述。解析：本題考查表達(dá)技巧。表達(dá)技巧即文本用來塑造形象，表現(xiàn)主旨的原則、規(guī)律和方法，就是分析文本運(yùn)用了什么樣的技巧，表達(dá)了怎樣的思想感情，達(dá)到了怎樣的藝術(shù)效果?？梢詮谋磉_(dá)方式（記敘、說明、議論、描寫、抒情）、人稱使用、表現(xiàn)手法（象征、聯(lián)想、渲染、烘托、對比、抑揚(yáng)、襯托、虛實(shí)）、修辭方法等方面入手。就本題來看，考查的主要是對表達(dá)方式的探究。參考答案：“一切景語皆情語”，指對景物的描摹都是為了情感的抒發(fā)和表達(dá)

5、。很多文學(xué)作品都是借景抒情，以景寓情的，對景物的描寫其實(shí)旨在表達(dá)情感，抒情才是目的。作者書寫的是對浙江的追憶和游歷，勾勒出一副融匯了自然山水、風(fēng)土人情、歷史傳承等因素的江南圖景，感物寄興，表達(dá)了對浙江性格的體悟。文章其實(shí)就是為了抒發(fā)對故鄉(xiāng)濃重的贊美之情，贊美這里的山水風(fēng)物，人文情韻。如紹興的街道、店鋪和水鄉(xiāng)景色嚴(yán)謹(jǐn)、素凈，物件厚實(shí)可靠，樸質(zhì)的生活里有溫厚的人情，魯迅的藝術(shù)素描樸質(zhì)，溫情。他用筆經(jīng)濟(jì)，勾畫實(shí)在處境，有抒情氣氛。平常的敘述也帶有余音，富有感染力一一他的嚴(yán)格而寬厚，充滿深情，是魅力之源。浙江人杰地靈！洗滌紅塵，讓人感到清爽。西湖多

6、變，明媚，更顯清幽，西湖淡雅天然，素描淡妝。西湖性格厚重，富有厚度和重量。水使它靈秀，山卻給它骨氣，同樣情景交融，借景抒情，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。3?社會、生活探討式這類題目不光考查考生的知識，還考查考生的社會、生活經(jīng)驗(yàn)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)考生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變考生的學(xué)習(xí)方式，使考生具有正確的人生觀、價值觀，是新課程改革的一個重要目標(biāo)。示例：（2012年北京卷《心靈的篝火》第19題）中國古代神話中有“夸父追FI”的故事：“夸父與FI逐走……道渴而死，弄其杖，化為鄧林（樹林）?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者猶如追H不得的夸父，是當(dāng)代社會屮的

7、悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶?。（不少?00字）解析：本題首先要聯(lián)系原文，談?wù)剬ρ畴y登山者的身份性質(zhì)的感受，然后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對“當(dāng)代社會悲劇英雄”進(jìn)行一番理解，由此，我們可以將二者進(jìn)行比較，并得出結(jié)論。題干中的“有人認(rèn)為”只是一種觀點(diǎn)，考生可以選擇支持也可以選擇反對，只要通過上文的二者比較能夠言之成理地得到自己的答案即可。同時，在解答此類題時，還可根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行個性化的解讀。參考答案：在殉難的登山者和夸父身上都體現(xiàn)出人類強(qiáng)大的意志力，即使失敗，他們也是英雄。因?yàn)樗麄優(yōu)榱藟粝?，挑?zhàn)極限、頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的精神已經(jīng)成為…

8、種永恒，不斷激勵人們前行。就如布魯諾挑戰(zhàn)教會權(quán)威，為真理而被活活燒死。而今的我們都懂得社會風(fēng)氣的改變絕非一朝一夕、一己一人之力能行，但依舊有人不遺余力，打假揭貪，常遭打擊報(bào)復(fù)。但