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《傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 Microsoft Word 文檔.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、一個(gè)國家不同時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，總是從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，與時(shí)代的需求發(fā)生共鳴，產(chǎn)生新的經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)設(shè)計(jì)形態(tài)，同樣也會(huì)成為未來的傳統(tǒng)，并在這種循環(huán)中不斷變化發(fā)展。我國自加入WTO以來，經(jīng)濟(jì)全球化、文化國際化的趨勢(shì)越來越明顯，各民族間的文化影響日益加大，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新舊文化觀念的沖突，都影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化發(fā)展，沒有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品難以在世界立足。如何將現(xiàn)代文化觀念與傳統(tǒng)文化結(jié)合促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)。一、構(gòu)建具有民族特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼
2、承和發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是指設(shè)計(jì)藝術(shù)家在創(chuàng)作上總體表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。通過藝術(shù)形式表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代文化觀念的理解，反映社會(huì)大眾的審美理想和價(jià)值取向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成除了受到設(shè)計(jì)藝術(shù)家個(gè)人的性格、氣質(zhì)等內(nèi)在心理特征和獨(dú)特的人生道路、生活閱歷等主觀方面的原因影響外，更重要的是受到深刻的客觀社會(huì)因素影響。客觀社會(huì)因素就包含了國家的民族文化特色、時(shí)代精神、民族特性等多方面，它們共同影響藝術(shù)家個(gè)體的性格、氣質(zhì)形成，進(jìn)而影響藝術(shù)設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)風(fēng)格的價(jià)值取向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與發(fā)展反過來還積極或消極
3、影響著人類文化進(jìn)步，與民族精神和民族文化相聯(lián)系且相輔相成。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是處理人、空間、環(huán)境之間相互關(guān)系，最終為人類提供和諧環(huán)境的一門學(xué)科，從其產(chǎn)生發(fā)展都受到人類文化的影響。人類文化的發(fā)展總是在繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過上下五千多年歷史的積淀，其蘊(yùn)涵豐富的哲學(xué)思想、社會(huì)歷史文化觀念和底蘊(yùn)，它影響著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)等方面的發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。中國傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)料為中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格形成、變化、發(fā)展都發(fā)揮重要作用，推動(dòng)中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)要素(社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技
4、術(shù))、精神要素(包括先秦哲人的“天人合一”的道家思想，“中庸”之道的儒家思想、中國古代的審美理念和審美追求)、表現(xiàn)形式要素(語言、姿勢(shì)、表情、動(dòng)作、聲音、圖形、標(biāo)志)等，共同作用并影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中物質(zhì)要素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的基礎(chǔ)。每個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)條件制約著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建造的規(guī)模、建造技術(shù)、新材料開發(fā)使用等。中國古代民居建筑、皇家園林建筑充分利用和發(fā)揮封建社會(huì)時(shí)代的物質(zhì)條件和手工業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造了具有中國民族文化特色的木建筑結(jié)構(gòu)形式和古典園林風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格中高
5、技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等流派的發(fā)展，在繼承或反傳統(tǒng)基礎(chǔ)上突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，崇尚“機(jī)械美”，在環(huán)境中暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，并在建筑形體和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以炫耀，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時(shí)代感。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展總是在以往基礎(chǔ)上積淀、批判、創(chuàng)新發(fā)展的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格自然受此發(fā)展過程的影響，并通過自身的表現(xiàn)形式反映這一過程濃縮的民族文化精神。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格總是沉積文化的成分，并反映時(shí)代的民族文化精神。中國古典園林堪稱世界園林之巔，展現(xiàn)
6、了深厚的中國傳統(tǒng)文化“隱逸精神”和文人審美思想。例如拙政園的園主是明嘉靖年間的御史王獻(xiàn)臣。由于朝中權(quán)貴傾軋，官場(chǎng)失意，王獻(xiàn)臣回鄉(xiāng)后用原來大宏寺的一部分基地建造了一座園林。晉代潘岳的《閑居賦》中有一段話：“庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園澆蔬，以供朝夕之膳;牧羊酤酪，以俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟。此亦拙者之為政也?！蓖醌I(xiàn)臣取其意，自我解嘲地把園名稱之為“拙政園”。顯然拙政園成為中國傳統(tǒng)文化——隱逸文化之載體。又如同里的退思園建于清光緒年間，園主是安徽兵備道任蘭生。光緒十一年(1
7、885年)，任蘭生遭人彈劾，罷職還鄉(xiāng)，花了10萬兩銀子建造宅園，取《左傳》“進(jìn)則盡忠，退思補(bǔ)故”之意，命名為退思園，由造園名家袁龍?jiān)O(shè)計(jì)。為了不露富，建筑格局突破常規(guī)，改縱向?yàn)闄M向，自西到東，西為宅，中為庭，東為園。任蘭生只住了兩年，后又復(fù)官上任。園內(nèi)建筑或題詠都表現(xiàn)出園主人歸隱與入世相雜的復(fù)雜心理，它也是封建士大夫比較典型的一種心態(tài)。因此，中國古典園林更為重要的是，包含對(duì)人生、對(duì)世界的深刻理解以及對(duì)情感歸宿的執(zhí)著追求。根植東方文化土壤的我國園林進(jìn)一步闡釋文化及文化精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的根基?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在
8、完成人的功能需求基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人的精神需求和生成需求，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”演繹到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的生態(tài)文化、綠色文化、自然觀等設(shè)計(jì)理念，說明了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展和文化一樣具有很強(qiáng)的繼承性，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)本民族的審美理想和審美需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格離
