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1、《學(xué)記》中教育思想的解讀學(xué)科語(yǔ)文杜媛1504510319《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。作者的確切姓名和創(chuàng)作年代，尚待進(jìn)一步考證。據(jù)傳是思孟學(xué)派所作。孟子是子思的私淑弟子，兩人的主張和學(xué)說(shuō)是一致的。思孟學(xué)派便是以他兩人的思想體系為代表的學(xué)派。儒家在先秦諸子中是最大的學(xué)派，創(chuàng)始人是孔子?？鬃铀篮?，他的弟子因各人的發(fā)展方向不同，就形成了多種儒家學(xué)派，思孟學(xué)派便是其中之一?！秾W(xué)記》總結(jié)了儒家私人教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也記載了西周官學(xué)中統(tǒng)治階級(jí)關(guān)于學(xué)校教育的一些重要措施。它對(duì)教育的作用與目的、學(xué)校制度、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面，都作了系統(tǒng)的闡
2、述，是研究中國(guó)古代教育的一份十分寶貴的資料。一、教育的作用與目的二、教育制度三、教育和教學(xué)原則四、教學(xué)方法五、論教師主要內(nèi)容：《學(xué)記》的作者，站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，肯定了教育的作用和可能性，又從統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的目的出發(fā)，把教育作為“化民成俗”的工具。一、教育的作用與目的文章說(shuō)：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。”意思是說(shuō)，統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行統(tǒng)治，務(wù)必運(yùn)用教育這個(gè)工具，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行教化。作者又以玉石為例，認(rèn)為玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，是不能成為玉器的；人不經(jīng)過(guò)教育，就不會(huì)懂
3、得封建社會(huì)的為人之道，要使人民都能做到“齊家、治國(guó)、平天下”，就必須教化人民。這是歷代統(tǒng)治者奴化人民的必由之途。這便是《學(xué)記》所闡述的教育的作用與目的。1.學(xué)制《學(xué)記》中記載了“家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”各類學(xué)校?！佰印笔且?guī)模較小的私塾；古時(shí)每500戶為黨，黨內(nèi)設(shè)學(xué)，稱“庠”，學(xué)生一般由私塾升學(xué)而來(lái)；每12500戶為遂（即術(shù)），遂中設(shè)學(xué)，稱“序”，學(xué)生一般由“庠”升學(xué)而來(lái)；“國(guó)有學(xué)”，是指天子所在的首都，或者諸侯國(guó)內(nèi)所設(shè)的大學(xué)，學(xué)生一般由“序”升學(xué)而來(lái)。二、教育制度2.年級(jí)《學(xué)記》中說(shuō)：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨
4、志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”。“比年入學(xué)”，是說(shuō)學(xué)生可以每年入學(xué)?！爸心昕夹！保钦f(shuō)每隔一年考查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。對(duì)學(xué)生的要求，各年都有重點(diǎn)。第一年考查學(xué)生能否分析經(jīng)文章句；第三年考查學(xué)生能否專心致力于學(xué)業(yè)，能否與同學(xué)很好相處；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，能否尊敬師長(zhǎng)；第七年考查學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的能力，并能選擇良友；到這時(shí)，可以說(shuō)學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了初步的成就。學(xué)生到了第九年，學(xué)業(yè)上已能觸類旁通，并形成了自己的意志，即已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的階段。上述這些分年的要求，近似
5、于現(xiàn)代的年級(jí)要求3.視學(xué)“中年考?！?，是指隔一年由政府官員到校對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查?？疾榈囊螅暷昙?jí)的不同，從第一年的“離經(jīng)辨志”到第九年的“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”。4.學(xué)校規(guī)則共有七條：第一，開學(xué)儀式?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也”。是說(shuō)大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，舉行十分隆重的開學(xué)典禮，以表示極其重視的意思。第二，開學(xué)后進(jìn)行目的性教育?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“宵雅肄三，官其始也”?！跋弊x作“小”，《宵雅》是《詩(shī)經(jīng)》中的篇名；《宵雅》中有《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩(shī)，都表示群臣宴會(huì)作樂(lè)，內(nèi)容都是相互和睦和慶賀的意思。“肄
6、”是學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)《宵雅》中的三首詩(shī)?！肮倨涫肌?，是指開學(xué)初即提出當(dāng)官的培養(yǎng)目標(biāo)。第三，《學(xué)記》中說(shuō)：“入學(xué)鼓匣，孫其業(yè)也”。就是上課時(shí)學(xué)生聽鼓聲啟開書匣，為的是使學(xué)生重視學(xué)習(xí)。第四，“夏楚二物，收其威也”?！跋某倍际悄静闹?，古時(shí)常把它做成戒尺，就是教師可以用戒尺責(zé)打犯規(guī)的學(xué)生。第五，“未卜碲不視學(xué)，游其志也”?！绊凇笔翘熳又T侯在夏天祭祀的名稱。是說(shuō)政府官員不到夏季以后不去考查學(xué)生的成績(jī)，使學(xué)生能按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。第六，“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。是指學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師僅觀察他們的行為，而不多言，讓學(xué)生自己用心思考問(wèn)題。第
7、七，“幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。是指年幼的學(xué)生只能聽老師講而不必問(wèn)，認(rèn)為這是循序漸進(jìn)，不可超越等級(jí)。1.啟發(fā)性原則這是最重要的一條原則?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“君子之教，喻也。道而勿牽，強(qiáng)而勿抑，開而勿達(dá)。道而勿牽則和，強(qiáng)而勿抑則易，開而勿達(dá)。和、易以思，可謂善喻也”。所謂“喻”，就是啟發(fā)、誘導(dǎo)。三、教育和教學(xué)原則這段話的意思是說(shuō)，教師教學(xué)生，最重要的是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作出結(jié)論。教師如果能夠這樣進(jìn)行教學(xué)，就能使學(xué)生產(chǎn)生“和、易以思”的效果，即使師生關(guān)系融洽，學(xué)
8、生學(xué)習(xí)感到容易，又能進(jìn)行獨(dú)立思考，發(fā)展思維能力。2.豫時(shí)孫摩原則《學(xué)記》說(shuō)：“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相關(guān)而善之謂摩；此四者教之所由興也”。意思是說(shuō)，事情沒(méi)有發(fā)生之前先預(yù)防；抓住時(shí)機(jī)叫做及時(shí)；教學(xué)內(nèi)容多少、難易，根據(jù)學(xué)生的接受能力，叫做順應(yīng)；鼓勵(lì)學(xué)生相
