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《《學(xué)記》中教育哲學(xué)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《學(xué)記》中教育哲學(xué)思想摘要：《學(xué)記》是中國(guó)教育史上最早比較系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著，也是世界上最早的教育專著。它對(duì)教育的目的、作用及認(rèn)識(shí)問(wèn)題都形成了一定的理論思想，在中國(guó)古代教育哲學(xué)體系中占有一席之地。這本著作體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)教育理念即教育的實(shí)用主義性，對(duì)現(xiàn)在的教育改革和發(fā)展，具有很強(qiáng)的啟示意義和實(shí)際作用。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》教育哲學(xué)實(shí)用主義考察歷史可以看出，尤其是最近幾年來(lái)，教育已經(jīng)成為許多社會(huì)問(wèn)題爭(zhēng)論和沖突的主題。遠(yuǎn)在中國(guó)古代，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育的重要性?！秾W(xué)記》是中國(guó)教育史上最早比較系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著，也是世界上最早的
2、教育專著?！秾W(xué)記》是古代勞動(dòng)人民通過(guò)師徒相傳，對(duì)豐富的教育理論和實(shí)踐進(jìn)行的概括總結(jié)，反映了人們對(duì)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生的社會(huì)作用的反思，尤其是教育對(duì)人類和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)人們的心理、精神具有很大的影響，要求人們面向自身，講求實(shí)用，注重現(xiàn)世的生活。因此，在教育方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，通過(guò)掌握倫理知識(shí)實(shí)現(xiàn)道德的完善。主張經(jīng)世致用，心思向內(nèi)，切近人事，注重個(gè)性修養(yǎng)。在《哲學(xué)與教育》一文中，杜威強(qiáng)調(diào)指出：“哲學(xué)與教育是有機(jī)地聯(lián)系在一起的?！闭軐W(xué)與教育是緊密聯(lián)系的，一種哲學(xué)理論肯定會(huì)對(duì)教育思想產(chǎn)生影響。受先秦各學(xué)派理論
3、影響，《學(xué)記》提出了一系列教育觀點(diǎn)，值得人們深思。一、《學(xué)記》的思想基礎(chǔ)“記曰：'三王四代唯其師。‘”“三王之祭川也，皆先河而后?！薄秾W(xué)記》中多處把教育與三王聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)，從思想淵源看，夏、商、周以來(lái)的基本理念和思維方法都在《學(xué)記》中有所表現(xiàn)，并有所發(fā)展。先秦時(shí)儒家的獨(dú)尊地位并未確立，諸子百家，各種思想紛呈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想經(jīng)人們的整合和改造成為外儒內(nèi)法、重視權(quán)變的“王道”，從而確立了中國(guó)古代政治、倫理和教育的基本理念?！秾W(xué)記》是時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地會(huì)與這個(gè)大的社會(huì)背景有關(guān)聯(lián)，它是先秦時(shí)期許
4、多思想家從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而它并不是單一的儒家學(xué)說(shuō)，但是它主要繼承和發(fā)展了孔子思想，并從儒者的角度吸收了諸子百家學(xué)說(shuō)改造而成了儒家的重要經(jīng)典。古代形成了以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的中國(guó)教育哲學(xué)思想，儒家的許多觀念都已經(jīng)經(jīng)過(guò)加工和改造，正因?yàn)樗m應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，成了經(jīng)世致用之學(xué)，獲得了學(xué)術(shù)上的正統(tǒng)權(quán)威地位。因而,《學(xué)記》的思想來(lái)源豐富，以儒家為主，綜合了其他學(xué)說(shuō)流派的思想。二、《學(xué)記》中具有思辨色彩的哲學(xué)觀點(diǎn)下面主要從教育的目的和作用、教育的認(rèn)識(shí)論談?wù)劇秾W(xué)記》中的教育哲學(xué)思想，并且以實(shí)用主義為線索貫穿于《學(xué)記》中。中國(guó)哲學(xué)思想
5、源于孔子，他具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)傾向，富于理性精神。務(wù)本求實(shí)，所學(xué)的知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活要有所裨益，反對(duì)只埋頭于書(shū)紙堆中，做純學(xué)術(shù)與愛(ài)好之思考。學(xué)問(wèn)，是為政治而做的學(xué)問(wèn)，是為政治建設(shè)做準(zhǔn)備的?！笆枪使胖跽?，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！焙苊鞔_地指出，教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是統(tǒng)治人民的手段。以封建倫理道德教化人民,教育的任務(wù)是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)官吏，老師是教統(tǒng)治術(shù)的人，強(qiáng)化“學(xué)”就是為了做官?！胺矊W(xué)，官先事，士先志”指出了學(xué)習(xí)的最重要的目的就是進(jìn)入官場(chǎng)?！秾W(xué)記》的開(kāi)篇：'‘發(fā)慮憲，求善良；足以?聞，不足以動(dòng)眾”"就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民""君子
6、如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！笨梢?jiàn)教育被提到了很高的地位，統(tǒng)治者要治理好國(guó)家，鞏固自己的統(tǒng)治地位，使人民形成良風(fēng)美俗，遵守現(xiàn)行社會(huì)秩序,要使平民都受到感化，必須通過(guò)教育。教育的目的在于通過(guò)化民，提升個(gè)人的精神境界，使人們達(dá)到圣人的境地。統(tǒng)治階級(jí)希望國(guó)泰民安，和諧生存，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)，以研究人類現(xiàn)實(shí)生活理法為中心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)施展自己的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)天下大治、懷有濟(jì)世的理想。《大學(xué)》中曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！薄洞髮W(xué)》與《學(xué)記》提出的教育思想是一致的。教育學(xué)
7、生形成一定的價(jià)值觀和人格傾向，以便將來(lái)能擔(dān)當(dāng)起治理民眾的責(zé)任，因而中國(guó)古代的教育為的是提高官僚隊(duì)伍的素質(zhì)，學(xué)校制度、選士制度都從屬官制，教育成為封建政治的有機(jī)組成部分。教育讓中國(guó)的知識(shí)分子注重能力、品德修養(yǎng)，形成了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的由個(gè)人上升到社會(huì)的責(zé)任感，形成了個(gè)人作為未來(lái)的社會(huì)棟梁而追求理性和道德價(jià)值的主體性格，從而可以在政治上有一番作為。《學(xué)記》中體現(xiàn)了學(xué)用一致、知行結(jié)合的認(rèn)識(shí)論思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性，鼓勵(lì)讀書(shū)人走出故紙堆，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在總結(jié)學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在獲得真知中的重要性，"
8、良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕，始駕馬者反之，車在馬前?！备呙鞯囊苯鸷椭乒瓗煾迪騼鹤觽魇诩夹g(shù)，是讓他們先為裘、為箕，從實(shí)際做起，因而教師要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有一定的理論知識(shí)，再指導(dǎo)教學(xué)。在《學(xué)記》中很多的說(shuō)理都是從實(shí)際生活中抽取出來(lái)的,比如"蛾子時(shí)術(shù)之”'‘
