論以網(wǎng)絡(luò)為依托的“俗”文化.doc

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1、論以網(wǎng)絡(luò)為依托的“俗”文化摘要：隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的社會已經(jīng)不單單是靠幾首紅歌，幾部抗日電影就能滿足了，人們的需求有了新的層次。隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)世界，很多人已經(jīng)依靠網(wǎng)絡(luò)世界而生存，在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上，興起了一種新的文化——“俗”文化。我們應(yīng)該怎樣看待這種文化？這種文化是否是具有生命力的新事物？還要用馬克思主義基本原理來解讀。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)世界；“俗”文化；馬克思主義基本原理網(wǎng)絡(luò)可以看作是一個新事物，但是我們卻又太熟悉，我們的生活學(xué)習(xí)已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的人靠網(wǎng)絡(luò)生存，有的人利用網(wǎng)絡(luò)違法犯罪……無論如何，我們要承認(rèn)這種新事物強(qiáng)大的生命力，而且網(wǎng)絡(luò)必將成為時代發(fā)展的

2、主題，以網(wǎng)絡(luò)為核心的科技創(chuàng)新將會成為一個國家一個民族得以進(jìn)步的籌碼?，F(xiàn)在討論的重點不在網(wǎng)絡(luò)本身，而是以網(wǎng)絡(luò)為依托的“俗”文化，我們首先要明確網(wǎng)絡(luò)的地位及重要作用，然后才能有理由去研究網(wǎng)絡(luò)平臺上的其他事物。有的人稱網(wǎng)絡(luò)上的這種“俗”現(xiàn)象為“三俗”（低俗、庸俗、媚俗），筆者并不同意，至于為何將在下面作分析。這種俗文化到底是什么？它是如何形成的？我們應(yīng)該怎樣對待？下面，將結(jié)合馬克思主義基本原理分析探索這些問題的答案。一、這是一個“俗”文化風(fēng)靡的時代“你這個很俗嘛！”著名的非著名相聲藝人郭德綱紅了的同時，遭受了很多爭議。2005年，一個民間藝人火了，有人說他是中國相聲的救星，有人說他

3、是“三俗”的代表?？傊婚T慢慢落寞的民間藝術(shù)——相聲又引起了廣泛的關(guān)注。他就是自稱非著名非主流的相聲藝人郭德綱?！熬涂带P姐，別的不看！”很多同學(xué)已經(jīng)成了鳳姐的粉絲，他們閑暇時間上網(wǎng)不干別的就是看看有沒有這類人的新聞啊，視頻啊，正如鳳姐自稱：“我是名人?！贝髮W(xué)里有雷人將李宇春的頭像掛于供桌之上，供上香火，然后幾個人一起向李宇春膜拜，口中念念有詞：“信春哥，不掛科！”……當(dāng)我們投入網(wǎng)絡(luò)世界中時，我們會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中存在著很多現(xiàn)實世界沒有的東西，而最吸引人眼球的便是這些新興的“俗”文化，不得不承認(rèn)，我們的生活多多少少會接觸這些新興文化。接下來我們首先要明確的就是這些文化到底是什么，為

4、什么稱其為“俗”，又為什么有人稱其為“三俗”，在下面將做探討。二、是“俗”還是“三俗”？很多網(wǎng)民已經(jīng)被迷惑，不假思索跟著聲討三俗。上文提到過三俗，指低俗、庸俗、媚俗?！暗退住眱?nèi)容主要是指低級趣味、庸俗，使人萎靡、頹廢的內(nèi)容，相對于超凡脫俗、高尚情趣、積極上進(jìn)、令人奮進(jìn)等社會進(jìn)步意義和價值內(nèi)容。查閱了一下有關(guān)法規(guī)，低俗往往和“性”相聯(lián)系?！坝顾住本褪瞧接勾炙?。“媚俗”即指迎合于世俗。我們來看被列為三俗的對象：郭德綱，小沈陽，春哥，芙蓉姐姐，鳳姐，相親節(jié)目“非誠勿擾”……可以將他們分為兩類：一類是民間通俗藝術(shù)，另一類是網(wǎng)絡(luò)新興雷人文化（包括人）。很顯然民間藝術(shù)不能以三俗做定論，否

5、則我們五千年文化是怎么發(fā)展來的？這些民間藝術(shù)，是老百姓幾百年的文化產(chǎn)物，是老百姓喜歡的藝術(shù)形態(tài)，不能稱其為三俗。為什么這些民間藝術(shù)遭受如此對待，還是因為“網(wǎng)絡(luò)”，是網(wǎng)絡(luò)讓這些只能在小范圍傳播的民間藝術(shù)展現(xiàn)在整個網(wǎng)民視野中。然后就將其用三俗來定論。至于網(wǎng)絡(luò)新興雷人文化，像鳳姐，芙蓉姐姐等又如何呢？不得不承認(rèn)這些東西的確很怪異，很難讓人一時半會就接受，但是他們是三俗嗎？我想這些東西其實是不符合三俗定義的，從他們身上我們看不到“性”，他們的行為也不能以一個平庸粗俗概括，他們也從沒想過迎合世俗?？吹剿麄儯械娜烁械綈盒?，有的人感到刺激……總之，他們是新興文化，舊文化詞匯很難概括他們，

6、所以“網(wǎng)絡(luò)詞匯”沖擊網(wǎng)絡(luò)。從中華五千年文化詞典中，筆者找到了一個可以概括他們的詞，那就是“俗”。民間藝術(shù)也好，網(wǎng)絡(luò)新興雷人文化也罷，他們有著各自不同的“俗”，而且，他們有著一個共同點——以網(wǎng)絡(luò)為依托。脫離網(wǎng)絡(luò)的民間藝術(shù)不是我們要探討的內(nèi)容；脫離了網(wǎng)絡(luò)的雷人文化也不復(fù)存在，因為它就是網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)物。首先，我們要明確網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的這種新興文化是一種俗文化，然后，我們才能正確的分析其產(chǎn)生的原因，進(jìn)而找到對其正確的態(tài)度。三、網(wǎng)絡(luò)俗文化是怎樣形成的（一）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展隨著信息技術(shù)革命的到來，人類進(jìn)入了新的時期，我們除了生活在現(xiàn)實世界外，還會時不時地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界。我們似乎還在夢中，但網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的

7、空間，的的確確存在著，而且我們可能更多的時間花費在網(wǎng)絡(luò)世界中。網(wǎng)絡(luò)如此的規(guī)模，是我們之前預(yù)想不到的，但我們要明確一點，人是物質(zhì)的，我們出生于現(xiàn)實世界，終了于現(xiàn)實世界，網(wǎng)絡(luò)世界不過是人類文明的一個產(chǎn)物，是人類意識反作用的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)世界也是物質(zhì)的，是人類通過實踐創(chuàng)造的。如果有人還在猶豫——網(wǎng)絡(luò)世界會不會代替現(xiàn)實世界，那就太可笑了。一個產(chǎn)品怎么能夠代替所有的必需品呢？至少網(wǎng)絡(luò)就是這樣的，它很強(qiáng)大，但它不能替代現(xiàn)實中的所有。但是，網(wǎng)絡(luò)的確是具有強(qiáng)大生命力的新事物，隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)必會成為人們生活學(xué)習(xí)不可缺少