楊介賓針灸醫(yī)案.doc

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1、楊介賓岐黃“神針”楊介賓梁繁榮　水竹林　整理編者按　楊介賓教授，四川省金堂縣又新鄉(xiāng)人。他出身于中醫(yī)名門世家，幼承庭訓，儒而兼醫(yī)，耳濡目睹，精研醫(yī)典，深得中醫(yī)之要旨。曾先后擔任成都中醫(yī)藥大學針灸臨床教研室主任，教授、博士生導師等。楊介賓教授精通中醫(yī)針灸，于臨床尤有獨到之處。其治學態(tài)度嚴謹，講求考據(jù)，不妄立言，認為《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》固為針家所必讀，即《傷寒論》、《金匱要略》、《千金方》以及后世各家方書也主張一一揣摩，既崇古又不泥古。在學術(shù)上，既對歷代醫(yī)家著述兼收并蓄，博采眾長，又能根據(jù)自己豐富的臨床經(jīng)驗靈活應(yīng)用。在辨

2、證識病方面，他尤其重視經(jīng)絡(luò)病機分析法，善于應(yīng)用經(jīng)絡(luò)病機理論分析疾病的發(fā)生與發(fā)展，指導對疾病的診斷與治療，并進而率先提出建立“經(jīng)絡(luò)病機學”這一主張。在選穴配方方面，他素以配伍嚴謹，穴少精當，運巧制宜著稱。不主張用大方多穴。擅長使用特定穴、對穴和擔截配穴法，選穴精少而力專效宏。在針灸手法方面，他推崇《內(nèi)經(jīng)》刺法，通過多年的臨床實踐，總結(jié)摸索出審穴定穴法、無痛進針法、候氣催氣法、守氣調(diào)氣法、透穴刺法等，雖不能說舍繁就簡，去蕪存菁，亦足堪后學者借鑒。他強調(diào)治神而創(chuàng)意守感傳法，每用意守感傳以提高氣至病所率。他喜用刺血治病，豐富和發(fā)展了針灸

3、療法。他主張針藥并用，綜合治療，遣方用藥圓機活法，輕靈見長，因而形成了自己獨特的醫(yī)療風格和醫(yī)技特長，為祖國醫(yī)學的發(fā)展做出了一定的貢獻。振鐸作人自遂高志，懸壺濟世眾仰清輝。———徐無聞題贈楊介賓教授醫(yī)貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣?！濉ぺw濂《醫(yī)門補要·自序》楊介賓，男，漢族，四川省金堂縣人，著名中醫(yī)針灸專家。１９２９年１１月出身于中醫(yī)名門世家，其父楊術(shù)全師承名醫(yī)李杏林，擅長中醫(yī)內(nèi)、外科，因療效卓著，曾名噪鄉(xiāng)里。楊氏幼承庭訓，儒而兼醫(yī)，髫

4、齡讀四書五經(jīng)時，即熟讀《珍珠囊藥性賦》、《醫(yī)學三字經(jīng)》及《脈訣規(guī)正》等。初中畢業(yè)后　第二卷４４６　####便隨父臨證習醫(yī)，耳濡目染，醫(yī)學漸進。讀高中時又寢饋于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《針灸大成》等歷代名著，深得中醫(yī)之要旨。高中畢業(yè)后即懸壺桑梓，由于其家學淵源，加之功底扎實，勤于探索，因而臨證省病，得心應(yīng)手，施針遣藥，常獲奇效，每天登門求治者以踵相接，一時稱盛。５０年代初，楊氏先后到鄉(xiāng)聯(lián)合診所及縣人民醫(yī)院工作，后又被選送到四川省中醫(yī)進修學校、成都中醫(yī)學院中醫(yī)師資專修班深造，并以優(yōu)異成績應(yīng)聘留校執(zhí)教。在此期間，他有幸親炙

5、蜀中名醫(yī)吳棹仙、蒲湘澄門下，系統(tǒng)學習了中醫(yī)經(jīng)典著作和針灸理論，盡得二位大師之衣缽。曾先后擔任過全國高等中醫(yī)藥院校教材編審委員會委員、全國時間生物醫(yī)學會理事、四川省針灸學會理事、時間生物醫(yī)學會副理事長、四川省人大代表、成都中醫(yī)學會常務(wù)理事、成都針灸學會主任委員、成都中醫(yī)學院針灸臨床教研室主任，以及學術(shù)委員會、學位評定委員會、四川省教委高級職稱評審委員會委員、針灸碩士、博士研究生、高徒生導師、《四川中醫(yī)》雜志編委等。楊氏精通中醫(yī)針灸，其治學態(tài)度嚴謹，講求考據(jù)，不妄立言，認為《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》固為針家所必讀，即《傷寒論

6、》、《金匱要略》、《千金方》以及后世各家醫(yī)著也主張一一揣摩，既崇古又不泥古，于臨床尤有獨到之處。在辨證施治方面，他重視經(jīng)絡(luò)病機，注意手法操作，擅刺血而選穴精專，重治神而創(chuàng)意守感傳法，主張理、法、方、穴、術(shù)一線貫通，蔚成獨具特色的學術(shù)思想和醫(yī)技風格，素有醫(yī)林“神針”之譽稱。１９７８年受衛(wèi)生部委派參加中國醫(yī)療專家代表團赴莫桑比克援外醫(yī)療，因針術(shù)神奇，被國外友人稱為“神針楊”，為中國針灸走向世界作出了較大的貢獻。他著述頗富，主要出版有《經(jīng)絡(luò)學》、《針灸學》、《針灸學題解》等６部專著，并有近百篇學術(shù)論文在國內(nèi)有關(guān)刊物上發(fā)表。學術(shù)精華一、

7、尋求古訓，暢發(fā)內(nèi)難經(jīng)旨　　楊氏治學，主張追本溯源，以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》為基礎(chǔ)，但同時又必須結(jié)合臨床廣覽各家著述，擷采眾長，這樣才能增進學識，提高醫(yī)術(shù)。他特別推崇明代醫(yī)家楊繼洲“不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊”的觀點，在數(shù)十年的醫(yī)療實踐中，潛心研究中醫(yī)經(jīng)典以及列朝名家論著，心得體會頗深。如關(guān)于經(jīng)絡(luò)的走向與經(jīng)氣流注，歷代醫(yī)家對此認識不一，《靈樞·逆順肥瘦》篇云：“手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。”十二經(jīng)脈起于肺而終于肝，如環(huán)無端，周而復始

8、。而在《靈樞·九針十二原》和《本輸》篇中，都認為十二經(jīng)之五輸穴脈氣均發(fā)于四肢末端井穴，入于合穴，且均為向心性流注?！鹅`樞·九針十二原》篇記載：“經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五輸也?！边@種