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1、、二。,。貢`髦鏢目國際比較視野下的美國夢(mèng)、歐洲夢(mèng)和中國夢(mèng)吳海江杜彥君復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部,上?！菊勾碇畲蠡膫€(gè)人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步和最平等的成功機(jī)會(huì)的美國夢(mèng)曾經(jīng)在很大程度上被認(rèn)為是全世界公眾共同的夢(mèng)想,但就是這樣的夢(mèng)想在追求個(gè)體成功的同時(shí)也造成了嚴(yán)重的社會(huì)失衡,因而是一種無法讓人們普遍享有的夢(mèng)想。建立在反思西方文明基礎(chǔ)上的歐洲夢(mèng),更加重視平等、文化多元和生態(tài)友好,但這種追求生活質(zhì)量的夢(mèng)想是歐洲在現(xiàn)代化之后的后現(xiàn)代追求,并沒有真正形成有效的發(fā)展模式。而新生的中國夢(mèng)既具有在發(fā)展階段、中華文化和社會(huì)主義理念上的特殊性,又是一種彰顯包容性精神的新型現(xiàn)代化文明模式。中國夢(mèng)不僅屬于中國,
2、而且屬于世界,崛起的中國要有一種世界主義情懷。【關(guān)鍵詞」中國夢(mèng)美國夢(mèng)歐洲夢(mèng)文明模式比較視野中圖分類號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文章編號(hào)一一一一還有什么別的夢(mèng),他認(rèn)為這是不可理解的事情。的一定國族的集體夢(mèng)想是對(duì)其自身生存意義與生存方式的宏大敘事和構(gòu)想,體現(xiàn)著一定時(shí)空下的文確,代表著最大化的個(gè)人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步明體系或文明模式,夢(mèng)想是一個(gè)國家和民族前行奮和最平等的成功機(jī)會(huì)的美國夢(mèng)曾經(jīng)在很大程度上是進(jìn)的燈塔。今天,對(duì)于擁有十幾億人口,有著遼全世界共同的夢(mèng),盡管它已經(jīng)開始褪色并且破綻百闊陸地海域的世界性大國的中國來說,通過“兩個(gè)出,但目前仍然是最有影響力的夢(mèng)。美國夢(mèng)的歷史可以追溯到美洲殖民地的建立之一百年”,
3、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng),已經(jīng)不是很遙遠(yuǎn)的事情了。然而,中國的初。三百多年前,為了躲避宗教迫害,一批英國崛起不僅是一般意義上的大國崛起,更是中華文明清教徒乘坐“五月花”號(hào)遠(yuǎn)渡重洋來到美洲大陸開的偉大復(fù)興。因此,融入、拒斥還是包容各種文明拓新生活。同歐洲相比,美洲沒有世襲的封建貴族模式中的普遍性價(jià)值,將成為中國崛起面臨的歷史階層,也沒有眾多的國家或地區(qū)疆界,生活在這片性挑戰(zhàn)。土地上的人能明顯地感受到一種不同于以往的平等與自由而且這片廣裹土地上尚未得到開發(fā)的豐富一、美國夢(mèng)一種典范的追求個(gè)人最的自然資源,保障了人們能夠通過自身的努力開拓大自由和最平等機(jī)會(huì)的文明模式獲得充裕的生活。在
4、互相尊重自由平等權(quán)利的基礎(chǔ)上,最早的這一批殖民者訂立了《五月花號(hào)公約》作美國未來學(xué)家杰里米·里夫金在《歐洲夢(mèng)—為公共生活的準(zhǔn)則。也正是基于這樣的追求自由平世紀(jì)人類發(fā)展的新夢(mèng)想》一書中說他曾經(jīng)問過世等權(quán)利的理念,個(gè)美洲殖民地聯(lián)合起來擺脫了英界上許多人,大家除了知道美國夢(mèng),從來沒有想過國的殖民統(tǒng)治,建立了美利堅(jiān)合眾國,并在《獨(dú)立吳海江復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部教授曰蠢羹翼旅。,。上。宣言》中明確寫道“人人生而平等,造物者賦予他上的成功的追求,這樣的追求以“平等”作為出發(fā)條們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)件,卻以人與人之間的貧富分化而告終。和追求幸福的權(quán)利?！敝链酥?美國歷史上的許多美國
5、夢(mèng)充分體現(xiàn)了啟蒙思想下的現(xiàn)代化觀念的重大事件,如美國憲法的制定、政府結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以美好之處,也同樣典型地體現(xiàn)了其內(nèi)在矛盾。正如及奴隸制的廢除等,都被許多人看作是基于這樣的托克維爾在《論美國的民主》中所表達(dá)的觀點(diǎn),他盛理念,而且在這樣一種理念支撐下,美國的國家力贊了美國的民主制度,同時(shí)也尖銳地指出“我還不量不斷強(qiáng)大,美國人的生活水平也不斷提高。曉得有哪個(gè)國家像美國一樣,人民是如此地?zé)釔圬?cái)年,詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在其著作《美國史富,而維持財(cái)富平等的理論則被人民所強(qiáng)烈藐視。”詩》中首次明確提出了美國夢(mèng),這一概念隨即成為在這樣的對(duì)美國夢(mèng)的追求之下,美國首先獲得了巨風(fēng)行美國各階層的一個(gè)理想象征,成為
6、許多為個(gè)人大的物質(zhì)財(cái)富,成為世界上最為富庶的國家之一,夢(mèng)想而奮斗的美國人的精神支柱。時(shí)至今日,美國并且造就了像洛克菲勒、比爾·蓋茨這樣的財(cái)富傳夢(mèng)已經(jīng)不僅僅是屬于美國人的,而且成為世界上許奇。與此同時(shí),美國夢(mèng)在不同的人身上的實(shí)現(xiàn)程度多國家人們心目中理想生活的象征,即自由平等的卻有著巨大的不同。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國最富有的的政治權(quán)利、物質(zhì)充裕的經(jīng)濟(jì)生活與個(gè)人成功的機(jī)會(huì)人口占有的財(cái)富超過了全體國民財(cái)富的,年平等。美國的基尼系數(shù)達(dá)到了,這在幾個(gè)西方的主要考察美國夢(mèng)的形成過程可以發(fā)現(xiàn),美國夢(mèng)的思發(fā)達(dá)國家中是最高的。這種追求個(gè)體成功而不注重想基礎(chǔ)是西方十七、十八世紀(jì)以來啟蒙思想所倡導(dǎo)平等的美國夢(mèng)不僅體現(xiàn)在美國國
7、內(nèi)的財(cái)富分布上,的人的自由與理性的理念。美國的政治體制即是直也體現(xiàn)在美國在國際社會(huì)中的定位上。在對(duì)外關(guān)系接來源于洛克、孟德斯鴻等人的三權(quán)分立理論?？芍?美國一直致力干建立的國際秩序是“美國治理以說,美國這樣一片沒有歷史包袱、舊勢(shì)力阻礙較下的世界和平”,在追求本國成功的同時(shí)卻將發(fā)展成少的新大陸,使得啟蒙思想以來的現(xiàn)代化理論得到本大量地轉(zhuǎn)移到了其他國家和地區(qū)。一個(gè)典型的例了充分的體現(xiàn),民主政治與法治制度的建設(shè)為個(gè)
