中國古代儒家文化概述.ppt

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1、第一單元中國古代儒家文化第1課：先秦儒學(xué)與兩漢經(jīng)學(xué)⑴孔孟之道【C】⑵儒學(xué)經(jīng)學(xué)化【B】第2課：宋明理學(xué)⑴.朱熹的理學(xué)【B】⑵王守仁的致良知第5課儒家文化的傳播⑴.輻射東亞第一單元中國古代儒家文化發(fā)展演變過程對外明末以來，儒學(xué)遠(yuǎn)播西方，在西方引起了很大反響。東亞傳入越南、朝鮮和日本等國，形成了“儒家文化圈”西方影響儒家文化與中國傳統(tǒng)家族制度、君主專制制度相輔相成，對古代中國的社會觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等有極為深刻的影響對內(nèi)第一階段：先秦儒學(xué)(孔孟之道)第二階段：兩漢經(jīng)學(xué)第三階段：宋明理學(xué)先秦儒家背

2、景經(jīng)濟(jì)：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制崩潰，周王室衰微，諸侯紛爭、社會動蕩不安。新興地主階級崛起，“士”階層活躍思想自由、社交頻繁、私學(xué)興盛代表人物及思想孔子“禮”：“仁”：“義”：孟子仁政：倫理觀：民本：荀子政治：倫理觀：主要思想評價：主要思想評價：主要思想評價：①禮：含義:孔子認(rèn)為必須重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則，目的:以“禮”的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級秩序，才能消除人欲橫流、名分紊亂的時弊。②仁：“復(fù)禮”的關(guān)鍵在于“為仁”。地位:“仁”是儒家思

3、想的核心?？鬃右浴叭省弊鳛樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則，含義:“仁”就是“愛人”，尤其是愛自己的親人。為“仁”之本應(yīng)從最親近的血緣關(guān)系入手，首先是孝順父母、敬愛兄長，然后由近及遠(yuǎn)，推而廣之。目的:若能形成父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有敘、朋友有信的狀態(tài)，便能恢復(fù)禮制，實現(xiàn)社會秩序的安定與人際關(guān)系的和諧。③義：含義:孔子以“義”作為判斷所有事物的價值標(biāo)準(zhǔn)，人們的言行舉止符合“禮”的規(guī)范和“仁”的精神，就是“義”。正人君子應(yīng)重義輕利。1、孔子我們應(yīng)如何評價孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提

4、出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時統(tǒng)治階級所接受。他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)2.孟子主要思想仁政：將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”,是儒家道德準(zhǔn)則仁、義、禮、智的基礎(chǔ)與開端。評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利

5、益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學(xué)說，后人習(xí)稱“孔孟之道”。3、荀子1）倫理觀：性惡論2）主張“禮”“法”并用,更注重外在的社會規(guī)范和刑罰制度對人的制約作用3）政治主張:禮法兼治、王霸并用?！熬勖袼避髯拥乃枷霃?qiáng)化了孔子的“禮治”觀念，并融合了法家思想，在后世也有不少影響。主要思想評價：兩漢經(jīng)學(xué)背景：特點：影響：漢武帝時國力強(qiáng)盛，致力于建立一個大一統(tǒng)國家，需要新的統(tǒng)治思想董仲舒新儒學(xué)體系“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”君權(quán)神授”，“天人合一”

6、——加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要政治：倫理觀：思想上:——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要以儒學(xué)為基礎(chǔ)，兼采法家、道家、陰陽五行家的思想，具有神學(xué)色彩。（1）對當(dāng)時：對加強(qiáng)西漢中央集權(quán)，防止分裂，具有進(jìn)步意義，適應(yīng)了西漢社會的發(fā)展。（2）對后世：①為儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。②對中國人的倫理觀念和文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第一課先秦儒家與兩漢經(jīng)學(xué)歷史背景１、政治：（1）周王室衰微，分封制崩潰。（2）諸侯紛爭，戰(zhàn)爭不斷，整個社會處于動蕩紛亂之中。２、經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，社會生

7、產(chǎn)力有了較大發(fā)展．井田制崩潰，土地私有制形成3、文化：思想自由、百家爭鳴孔子（前551-前479）子曰：“仁者愛人?！薄墩撜Z·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”——《論語·顏淵》上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情?！墩撜Z·子路》志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮．臣事君以忠?！墩撜Z·八佾》①禮：他認(rèn)為必須重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則，目的:以“禮”

8、的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級秩序，才能消除人欲橫流、名分紊亂的時弊。②仁：“復(fù)禮”的關(guān)鍵在于“為仁”。地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則，含義:“仁”就是“愛人”，尤其是愛自己的親人。為“仁”之本應(yīng)從最親近的血緣關(guān)系入手，首先是孝順父母、敬愛兄長，然后由近及遠(yuǎn)，推而廣之。目的:若能形成父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有敘、朋友有信的狀態(tài)，便能恢復(fù)禮制，實