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1、世界古代史部分課后思考題答案第16課當(dāng)人類還是野蠻人的時(shí)候動(dòng)腦筋査一査關(guān)于人類起源，還有哪些說法?提示：關(guān)于人類起源，有多種說法：如，女姻捏土造人、上帝造人說、人類起源于外星人、“大四季”說、貓猴繁衍人類、人猿到人的轉(zhuǎn)變等。議一議現(xiàn)在為什么還有男女社會(huì)地位的差異？提示：從男女體力的差異、社會(huì)生產(chǎn)的特點(diǎn)、重男輕女傳統(tǒng)觀念的影響等方面討論。材料閱讀我認(rèn)為，一切古生物學(xué)的主要法則明白地宣告了，物種是由普通的生殖產(chǎn)生出來的：老類型被新而改進(jìn)了的生物類型所代替，新而改進(jìn)了的類型是“變異”和“最適者生存”的產(chǎn)物。爾文《
2、物種起源》提示：此段內(nèi)容集中體現(xiàn)了達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”的進(jìn)步思想。達(dá)爾文認(rèn)為，一切生物都是由低級到高級不斷進(jìn)化而來的，后來的生物類型必定比以前的類型更能適應(yīng)生存環(huán)境。在達(dá)爾文學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類起源說?，F(xiàn)代人類學(xué)研究表明,人類是古猿經(jīng)過數(shù)百萬年的漫長歲月，在萬物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來的。自我測評說一說母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)。提示：母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)：婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，人們只知其母,不知其父，親戚關(guān)系以母系計(jì)算，女子受到人們的尊敬。父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)：男子在生產(chǎn)和生
3、活中的地位大大提高，權(quán)力超過女子，親戚關(guān)系以父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。第17課大河流域的文明曙光動(dòng)腦筋想一想佛教的主張與種姓制度有什么不同？提示：種姓制度鼓吹不平等的社會(huì)等級是天生的，每個(gè)等級之間有著不可逾越的鴻溝,以此來維護(hù)婆羅門貴族的特權(quán)。佛教反對等級制度，主張“眾生平等”，認(rèn)為神、人及眾生都是平等的，社會(huì)上的不同種姓只是由于不同的職業(yè)分工形成的，而不是天生如此。佛教宣揚(yáng)消滅一切欲望，通過修行人人都能達(dá)到：'極樂世界”。每課一得你知道金字塔的神奇之處嗎？提示：金字塔的神奇之處有：金字塔頂部有磁場；塔內(nèi)能
4、起保鮮作用；生銹的金屬放在塔內(nèi)一段時(shí)間會(huì)變的金光燦爛：頭痛病人在塔內(nèi)坐上半小時(shí)，就覺得腦目清醒；塔高的10億倍，大致等于地球與太陽的距離；塔的底層是正方形的，四邊正對著東南西北4個(gè)方向，誤差不超過0?5度；塔高的平方和三角形斜面的面積正好相等；塔底周長和高度的2倍之比正好是3.1416o材料閱讀第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二00條倘自由民擊落與之同等自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。——《漢謨拉比法典》提示：反映了在同等級的公民中實(shí)
5、行以牙還牙的同態(tài)復(fù)仇法，在不同等級中維護(hù)高等級的利益，奴隸遭受殘酷的剝削和壓迫，處境非常悲慘。自我測評古代巴比倫、埃及、印度和中國文明分別產(chǎn)生于哪些大河流域?請將它們與它們的產(chǎn)生地用線連接起來。提示：古代巴比倫文明/黃河流域古代埃及文明一羅河流域古代印度文明底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域古代中國文明印度河流域第18課藍(lán)色的地中海文明想一想古代希臘與古代中國在自然地理環(huán)境方面有哪些差異？提示：古代希臘多山靠海，地勢崎嶇不平，平原小，土地只適合種植葡萄、橄欖等，糧食不能自給；海岸線曲折，島嶼密布，多良港。古代中國在
6、大河流域，水力豐富,平原遼闊，土地月巴沃，人口稠密，最適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。議一議當(dāng)代民主政治和專制政治產(chǎn)生的原因。提示：當(dāng)代民主政治源于古希臘羅馬民主政治；它產(chǎn)生的原因主要是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、統(tǒng)治人口較少且居住相對集中的需要，它是海洋文明的重要特征；專制政治源于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要。它是大河文明的特征。每課一得想一想，你認(rèn)為醫(yī)術(shù)和醫(yī)德是什么關(guān)系？“我決不施用能致人死命的藥物”同荷蘭已經(jīng)通過的關(guān)于某些絕癥患者擁有“安樂死”權(quán)利的法律顯然是矛盾的。你對這個(gè)問題有什么看法？提示：醫(yī)術(shù)
7、與醫(yī)德都是醫(yī)生行醫(yī)的重要條件，兩者之間相互影響，缺一不可?！拔覜Q不施用能致人死命的藥物”是從醫(yī)生自身的角度來說的，是醫(yī)生良好醫(yī)德的表現(xiàn)；而“安樂死”則是從病人的角度來說，是依據(jù)病人及其親屬的意愿，通過有關(guān)法律途徑來解決絕癥患者痛苦的一種方法，它是一種人道主義的表現(xiàn)。自我測評說一說。雅典民主政治體現(xiàn)在哪些方面？提示：第一，各級官職，除大將軍以外，向所有的公民開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生。第二，民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、五百人會(huì)議和由民眾組成的陪審法庭握有最充分的權(quán)力，每個(gè)公民在大會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。五百人會(huì)
8、議的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國家的最高權(quán)力。第三，為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極按時(shí)參加國家的政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。第19課“日出之國”與“新月之鄉(xiāng)”議一議日本民族是怎樣對待其他民族長處的？提示：善于學(xué)習(xí)其他民族的長處，并加模仿，變成自己的東西以克服自身的不足。自我測評古代日本向中國派遣的留學(xué)生叫做（）提示：C第20課西歐的基督教文明說一說你知
