麥冰讀書體會(huì).doc

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1、教育就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣————葉圣陶教育思想讀后感湛江市第十二小學(xué)麥冰德高望重的中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)卓越領(lǐng)導(dǎo)人、世人敬仰的當(dāng)代教育家葉圣陶先生的教育思想，是培養(yǎng)人全面發(fā)展的智慧寶庫(kù)，內(nèi)容極其豐富、深邃?！笆裁词墙逃?jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這是葉老的一句教育名言，普普通通的一句話卻包含著很深的內(nèi)涵?，F(xiàn)在談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的體會(huì)。一、什么是習(xí)慣？孔夫子說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)貫如自然?！保ā稘h書·賈誼傳》）葉老在１９４５年７月發(fā)表過(guò)一篇文章，題目就是《“習(xí)慣成自然”》。文中說(shuō)：“什么叫做‘成自然’，就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思。”按照教育心理學(xué)的說(shuō)

2、法，習(xí)慣，是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)、實(shí)踐，逐步養(yǎng)成的不需本人意志努力和旁人提示、監(jiān)督的生活方式和行為。習(xí)慣一詞，當(dāng)初只用于人的動(dòng)作模式和身體反映，后來(lái)，詞義在擴(kuò)展、深化，也用于知覺(jué)、認(rèn)知、情感、性格、作風(fēng)等層面。古人也說(shuō)：“習(xí)與性成”，就長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)形成一定的性格的意思?？磥?lái)，人們對(duì)“習(xí)慣”這個(gè)詞，似呼應(yīng)做如下一些理解。它是長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)實(shí)踐養(yǎng)成的，不是偶一為之的，一時(shí)難以改變的行為方式。它是自覺(jué)、自律的，用不著本人“故意費(fèi)什么心”，也不需要他人提醒和紀(jì)律約束，達(dá)到“習(xí)以為常”，自然而然的地步。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是已經(jīng)自動(dòng)化了。它不僅指語(yǔ)言、舉止等人體的動(dòng)作，已經(jīng)擴(kuò)展到了社會(huì)

3、習(xí)慣，諸如思想態(tài)度、道德風(fēng)尚、情感修養(yǎng)乃至理想信念等層面。葉老所說(shuō)的“養(yǎng)成好習(xí)慣”，其含義既包括語(yǔ)言、舉止等個(gè)人的行為習(xí)慣，也泛指廣義的社會(huì)習(xí)慣。二、養(yǎng)成好習(xí)慣的教育思想，是葉老數(shù)十年潛心從事教育實(shí)踐和理論探索的結(jié)晶學(xué)習(xí)《葉圣陶集》，人們可以體會(huì)到，這一思想是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，不斷豐富，逐步發(fā)展而自成體系的。早在１９１９年，時(shí)年２５歲的葉圣陶寫的《小學(xué)教育的改造》一文中，便表達(dá)了“養(yǎng)成良習(xí)、陶冶性情”的觀點(diǎn)。新中國(guó)成立前，１９４１年８月發(fā)表的《如果我當(dāng)教師》中講到：“我將特別注意，養(yǎng)成小朋友的好習(xí)慣”，并說(shuō)：“‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說(shuō)明了‘教育’這個(gè)詞的含義?！闭?/p>

4、提出“教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣”這一重要論斷，是在同年１２月發(fā)表的《高等教育所要養(yǎng)成的好習(xí)慣》一文中。新中國(guó)成立后，葉老曾在中央教育部等部門做領(lǐng)導(dǎo)工作。這一思想，緊跟時(shí)代，繼續(xù)擴(kuò)展、深化。１９５５年４月寫的《教師必須以身作則》中，進(jìn)一步指出：“在語(yǔ)言、舉止、態(tài)度各方面養(yǎng)成好習(xí)慣……是社會(huì)主義社會(huì)的人不可缺少的，所以非養(yǎng)成不可?！倍兰o(jì)八十年代，年屆耄耋的老人家，仍不時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地諄諄叮囑教育工作者要十分注意這件事關(guān)培養(yǎng)新中國(guó)“四有”新人的大事。１９８２年８月，在《關(guān)于思想品德課》一文中寫道：“不僅知道，而且確信；由于確信，就咬定非如此如彼不可，積久而習(xí)慣成自然……這種好

5、思想、好品德成為終身的伙伴了?！边@表明，葉老的“養(yǎng)成好習(xí)慣”說(shuō)，不同于教育心理學(xué)中行為派的“習(xí)慣論”。葉老極其重視道德知識(shí)的掌握和道德信念、道德意志的培養(yǎng)，即：從“知道”，到“確信”，到“咬定”。這樣，才能使受教育者的道德行為是堅(jiān)定、一貫、永久的。又如，１９８３年７月，葉老在《讀書和受教育》一文中，更深刻地指出：“必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對(duì)于做人真有用處?！边@就把養(yǎng)成好習(xí)慣提到怎樣做全面發(fā)展的人的高度了。葉老精辟地論證了什么是好習(xí)慣、要養(yǎng)成哪些好習(xí)慣，以至怎樣養(yǎng)成好習(xí)慣。１９４１年１２月，葉老在文章中說(shuō)：“凡足以

6、發(fā)展身心的……尤其是對(duì)于人群有利的便是好習(xí)慣。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是不利于發(fā)展身心的、不利于人群的，便是壞習(xí)慣、陋習(xí)、惡習(xí)。例如，隨地吐痰害人害己，甚至事關(guān)國(guó)際聲譽(yù)，便是非必不可的惡習(xí)。有一位當(dāng)了教師的大學(xué)教育系畢業(yè)生，１９５８年寫信向葉老請(qǐng)教。葉老在９月９日復(fù)江亦多同學(xué)的信中說(shuō)：“我想教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。諸如熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠(chéng)篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書寫的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣，求實(shí)研索的習(xí)慣等等?！彼氖嗄昵叭~老列舉的上述社會(huì)習(xí)慣，與今天我們?cè)谌鐣?huì)大力倡導(dǎo)的２０個(gè)字的基本道德規(guī)范：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善

7、、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，其觀點(diǎn)之相似、論述之精當(dāng)，令人嘆服。這些社會(huì)習(xí)慣，是葉老繼承中華民族傳統(tǒng)美德，吸收當(dāng)代先進(jìn)文明成果，經(jīng)多年親身體驗(yàn)感悟出的人生真諦。葉老常用通俗語(yǔ)言闡明深?yuàn)W的道理，看似淺顯，實(shí)則富有哲理，絕非老生常談、陳年老調(diào)，永不會(huì)過(guò)時(shí)。怎樣養(yǎng)成好習(xí)慣，葉老十分重視“身教”，有過(guò)多次論述。如在《答田稼》的信中說(shuō)：“教師如不能以身作則，天天念思想政治的絲毫無(wú)用處?！比~老本身，正是時(shí)時(shí)事事處處以身作則的楷模。從上述部分引證，可以看出，葉老這一思想，是從教育中小學(xué)生，逐步擴(kuò)展到高等教育、成人教育、社會(huì)教育，乃至社會(huì)主義社會(huì)公民的道德教育。在新的歷史條件下，加強(qiáng)

8、社會(huì)主義思