資源描述：
《浙東學術 章學誠.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、浙東學術章學誠教學目的1、了解浙東學術的發(fā)展演變過程。2、了解浙東學術的主題與精神：求是求真，經(jīng)世致用，貴在創(chuàng)新。3、把握重要的實詞、虛詞。浙東學派，中國傳統(tǒng)學術的一個派別，源于宋朝，發(fā)達于明清。其代表人物多為活動于今浙江一帶及籍貫為浙江的學者。 其為“宋學”及明清學術中的顯學之一，對近現(xiàn)代學術和海外學術（尤其是日本和東南亞）影響很大。浙東學派有“廣義浙東學派”和“狹義浙東學派”之說。浙東學派的學術思想體系龐雜，著作繁多，其重要學術取向是“經(jīng)世致用”。關于浙東學派浙東學派不守門戶之見，博納兼容；貴專家之學
2、，富創(chuàng)新精神，倡“經(jīng)世致用”，主張學術研究要為社會服務。清初以黃宗羲、萬斯大、萬斯同、全祖望、章學誠、邵晉涵等為代表，是研究經(jīng)學兼史學的經(jīng)史學派。關于浙東學派第一段譯文1研究天與人、天賦與稟受的學問，不可用抽象的言辭來說教啊。所以司馬遷本著董仲舒的天人性命之說，寫出了有益于治國安邦的書本《史記》。儒者想尊崇人的天賦稟性，卻又抽象地談論義理來作為治學的功績，這就是宋明理學被才德高尚的人譏諷的原因啊?？鬃诱f：“我想把我的思想托付于空洞的理論，不如在敘述具體歷史事件中深刻透徹顯著明確地體現(xiàn)出來啊?！边@就是《春秋
3、》為什么可以有助于治國的緣故啊。圣明得像孔子，為上天宣布教化，尚且不以空洞的話取勝，何況其他人呢？所以善于說天與人、性與命，沒有不切合社會現(xiàn)實的。夏商周三代的學術，知道有史學卻不知道有經(jīng)學，是因為它切合社會現(xiàn)實?。缓笕丝粗亟?jīng)術，（也）因為它就是三代的歷史??；近代儒者談論經(jīng)學，好像生活在社會現(xiàn)實之外，另有所謂的義理啊。浙東學術，談論性與命的必考究于歷史，這是它卓然自立的原因啊。第一段譯文2第一段段落大意闡明浙東學術的第一個特點：“言性命者必究于史”，“切于人事”。第二段譯文1朱熹和陸九淵觀點不同，為門戶之見
4、大加攻伐，（他們的爭論）是千百年來束縛人們思想的所在，也是千古百年來（阻礙）學術的荊棘之林啊。推究他們紛爭的緣故，就是因為他們只大講空話而不切合社會現(xiàn)實罷了。知道史學本于《春秋》，知道《春秋》可以用來治理國家，就應該知道性與命的學問不能空說，而談論學問的人一定要做實事，不但沒有門戶之見可持，而且也沒有辦法持門戶之見啊。浙東學術，雖然源流不是不同，但他們的境遇不同，所以在現(xiàn)實中的表現(xiàn)出來（也就不同），王陽明發(fā)揮它而建立了功業(yè)，劉宗周發(fā)揮它而成就了氣節(jié)，黃宗羲發(fā)揮它而成為隱士，萬氏兄弟發(fā)揮它而治經(jīng)著史。雖然出
5、于同一個源頭，而表現(xiàn)出來的形態(tài)卻有很大差別，這是因為他們各自有事可做的緣故啊。那些不做該做的事，而只空談天賦稟性，空談學問，（他們的學說）就像黃茅白葦，面目非常相像，不得不創(chuàng)立不同的門戶，來表示自己的見解而已，所以只有淺陋的儒者才爭門戶之見啊。第二段譯文2第二段段落大意闡明浙東學術的第二個特點：沒有門戶之見，主張經(jīng)世致用，貴在創(chuàng)新。第三段譯文有人會問：功業(yè)氣節(jié)，果真可以和著述相提并論嗎？回答說：史學之所以可以用來治國，（因為它）本來就不是空談的著述啊。例如六經(jīng)，同出自孔子之手，儒家先輩認為成就沒有大過《春
6、秋》的，正是因為它切合當時的社會現(xiàn)實啊。后來的人說到著述，舍棄今世而探求古代，舍棄社會現(xiàn)實而談論性命天人，那么我就不得而知了。治學的人不懂得這個道理，不足以言史學啊。第三段段落大意再次闡明浙東學術強調治學要“切合當時人事”，體現(xiàn)“經(jīng)世致用”的思想。
