淺析傳統(tǒng)布玩具中的民間工藝.doc

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1、淺析傳統(tǒng)布玩具中的民間工藝就地取材布玩具是伴隨著自給自足的農(nóng)業(yè)社會而產(chǎn)生的。平靜、安逸口相對封閉的農(nóng)耕生活為耗時費力但乂精致巧妙的布玩具提供了存在的肥沃土壤。布玩具的基本造型是在布縫的外殼內(nèi)填人填充物，成為立體或半立體造型。布玩具的外殼幾乎涵蓋了所有可能的布料，棉、麻、綢、緞、絲、絹、絨布等；填充物更是五花八門：棉花、養(yǎng)麥皮、高粱殼、鋸末、蠶沙、米粒、艾草、干花等等。事實上，布玩具的主要制作者一一孩子的母親或其他母性親屬常常就是利用做針線活剩下的邊角余料其至舊衣爛衫，就地取材來制作玩具的。裁衣時剩下的布角可以變成動物的身體，IH毛衣上拆下的毛線變成了五彩的繡線，無用的谷殼則可以

2、變成了使玩具可以立起來的填充物，甚至喜糖的糖紙也可以碾成裝飾的金絲。這些材料都是人們?nèi)粘Ｉ钪型偈挚杉暗钠椒参锛?，卻在媽媽們的巧手下綻放出了絢麗的光彩，實在值得贊嘆。就地取材除了使布玩具得以保持質(zhì)樸和廉價外，也使其有了鮮明的地域特征，如盛產(chǎn)藍印花布的江浙地區(qū)，就有特別的藍印花布玩具，體現(xiàn)出質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)格特征。對于民間玩具的制作者而言，不浪費任何材料、盡可能地物盡其用，不僅是一種實用主義的態(tài)度，也是因為某種隱約的對“造物”的敬畏。而這種取材觀念，用現(xiàn)代的眼光來看則完全符合“綠色設(shè)計”的理念，也與環(huán)保的倡導(dǎo)不謀而合。順勢而為布玩具是集“雕塑性”與“柔軟性”于一體的立體或半立體造型藝

3、術(shù)，在藝術(shù)形態(tài)學(xué)上類似于現(xiàn)代藝術(shù)中的“軟雕塑”。柔軟的布料如何變成立體造型呢？民間布玩普遍采用了最簡潔的造型方式：將兩片布料縫合起來做成布殼，中間再塞滿蓬松的棉花或谷殼、米?；I細碎顆粒。這樣布片既能立起來，又能保持柔軟的手感，適于幼兒抓玩。這種兩片縫合的造型手段,一方面一定程度地決定了布玩具的外部形態(tài)：動物的身體常被分為左右兩片，荷包也常由正反兩片縫合而成；另一方面也成為了針線裝飾的基礎(chǔ)：人們會在縫合處增加針腳、縫上花邊或綴上珠子以進行裝飾和強調(diào)塑形，這種裝飾方法在荷包及掛件上最為明顯，甚至一些具象的動物玩具也是如此。當(dāng)然，布玩具材質(zhì)不盡相同，制作的工藝的各個有別，但顯然遵循著

4、這樣的塑形及裝飾規(guī)則：那就是因材施藝，順勢而為，讓技藝盡量符合材料本身的特性，甚至故意夸大其特性，來彰顯材料的獨特Z處。當(dāng)然，順勢而為也是因為條件的限制。布玩具大多由無法制衣的小塊碎布拼湊而成，因此常常只能因材造型，這也是為什么布玩具型制一般小巧，而且多拼、貼工藝的原因。繡線的選擇也是如此，家里有棉線就用棉線，有毛線就用毛線，沒有嚴(yán)格的造型著色規(guī)范，隨意性很人。材料的短缺一方面在一定程度上限制了布玩具的型制和造型色彩，另一方面卻也激發(fā)了制作者更多的創(chuàng)造力和想象力，使得布玩具比其他布制品更加輕松隨意而靈動多變。簡工取意傳統(tǒng)布玩具中動物形象占了絕大多數(shù)，最常見的是虎、魚、驢、蟾賒、

5、五毒、猴、雞等，在造型方法上以具象形態(tài)仿生為主。這一方血是由于人類模仿的天性，蘊含著人類對自然的向往和敬畏；另一方面則是由于具象的形態(tài)更容易讓兒童接受、認(rèn)識，迎合了兒童天真無暇的個性。布玩具的仿生是簡化的仿生，或者說抽象化了的具象仿生，這一方面是由于布藝的材料限制了它的模擬程度，另一方面則是源于人們的造型觀念：對于沒有接受過造型訓(xùn)練的普通玩具制作者而言，最重要的并不是玩具與模仿對象的相似度問題，而是玩具所反射的對象，或者說“能指”所承載的精神內(nèi)容。人們通過觀察事物，將事物的特征及形態(tài)抽象地提取出來，再經(jīng)過聯(lián)想和想象并與自己的喜怒哀樂聯(lián)系起來，由此提煉出一個簡單的形體。這種簡單的

6、形并不是形的弱化，而恰恰是以剔除或減少細微末節(jié)，突出形的主要感受部位來達到增加辨識度或者強化感受的目的。在這里，人們更多的關(guān)注事物的神韻、本質(zhì)及創(chuàng)作者本身的思想感情而非自然形態(tài)。事實上，有些制作者甚至從未見過制作的對象。復(fù)雜的形體常被簡化成簡單的幾何形體的組合，看似隨意的造型發(fā)揮著制作者極高的審美把握，其主要強調(diào)的是通過語意學(xué)中的隱喻手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，讓人們熟知的一些生物的屬性投射到玩具中間，在認(rèn)知及使用產(chǎn)品過程中感知這些不同屬性，從而得到精神的享受和情感的滿足。如有些老虎形象兒乎被轉(zhuǎn)化成方形，顯然，這種形態(tài)已與自然界的虎相差甚遠了，但我們依然可以從豎立的虎眼和虎視眈眈的威武

7、姿態(tài)中看到我們心目中的老虎。這種簡化不僅沒有損傷造型的指向性和辨識度，反而增添了無限的趣味，給人無限的想象空間。物以載道在長達兒千年的歷史進程中，普通民眾的生活物資相對匱乏，布玩具不是生活必須品，作為“耍貨”，為什么它還能綻放出如此絢爛的光彩呢?原因在于布玩具除了供嬰孩玩耍外,還承載著豐富的精神內(nèi)容，對于其造型和裝飾也產(chǎn)生著重要的影響。首先，布玩具是民間風(fēng)俗的一部分。許多地方有給滿月的孩子送布老虎以求吉祥的習(xí)慣，還有端午互贈艾草香包、立春曰給孩子縫制“春公雞”的風(fēng)俗。布玩具融入風(fēng)俗成為歲時節(jié)