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《禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊及其現(xiàn)代價值_路琴.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、第30卷第4期閩江學院學報Vo.l30No.42009年8月JOURNALOFMINJIANGUNIVERSITYAug.2009禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊及其現(xiàn)代價值路琴(閩江學院馬列部,福建福州350108)摘要:中國古代的禮儀教育伴隨著階級社會的發(fā)展與繁榮而倍受重視,在中華禮儀文化的傳承和延續(xù)的過程中,禮儀教育產(chǎn)生了重要的作用?？鬃?不學禮,無以立的告誡,兩千多年來影響著人們的價值觀甚至是社會的變革。中國傳統(tǒng)的禮儀教育是中國歷史文化遺產(chǎn)的一部分,有著極其豐富而廣泛的內(nèi)容,蘊含著許多與時代精神相一致的合理知識價值和文化價值,如果能夠理性地加以梳理,積極地予以汲取,那么,
2、在中華民族的偉大復興中,現(xiàn)代中國既能創(chuàng)造現(xiàn)代化的輝煌,又不失禮儀之邦的美名就是值得想望的愿景。關鍵詞:禮;禮儀;禮儀教育;傳統(tǒng)禮儀教育中圖分類號:B824文獻標識碼:A文章編號:1009-7821(2009)04-0074-06中國古代素有禮儀之邦之美稱,中國的禮儀地實現(xiàn)了禮儀在全社會的推行,使禮儀文化深入人文化是中國饋贈給世界的一份彌足珍貴的歷史文化心,同時也保證了禮儀在歷史上的連續(xù)傳衍,禮儀遺產(chǎn)。之邦的美稱也正是由此產(chǎn)生。中國思想家、教育家自古重教化,中華民族古老法國啟蒙主義學者孟德斯鳩曾經(jīng)這樣來理解中而又充滿活力的傳統(tǒng)美德,正是長期教化的結(jié)
3、果。國古代的禮教:中國人的生活完全以禮為指南。由于禮及禮儀所具有的追求和諧和秩序的價他們把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這值內(nèi)涵并凸顯出其對治國安邦的特殊作用,歷代當些東西都是道德,所有這些東西都是品德。這四者政者、思想家和教育家者都把禮儀教育作為道德教的箴規(guī),就是所謂禮教。中國統(tǒng)治者就是因為嚴格育的基礎加以重視。西周的周公制禮作樂,并十遵守了這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年分注重以禮教推動禮制,一生嘔心瀝血,兢兢業(yè)業(yè),時代用在學習這種禮教上,并把整個一生用在實踐留下周公吐哺的美談,堪稱遵禮的典范。特別是這種禮教上。文人用之以施教,官吏用
4、之以宣傳,生到春秋時期,儒學創(chuàng)始人、教育家孔子,積極提倡禮活上的一切細微的行動都包羅在這些禮教之內(nèi),所儀及其教育。儒家十三經(jīng)中,講述禮儀的精神實質(zhì)以當人們找到使它們獲得嚴格遵守的方法的時候,[3](P313)與行為規(guī)范的就占了三部,即周禮、儀禮和禮中國便治理得很好了。可謂旁觀者清。記,通稱三禮,成為歷代讀書人必讀之書。在孔歷史上對禮儀的批判和對禮儀的推崇總是交錯子看來,禮是一個人的立身之本,不學禮,無以而生,近代以來,禮教更是成為聲討封建文化傳統(tǒng)的立,而孔子所設定的具有道德理想人格的士君首當其沖的目標。但不容置疑的是,中國傳統(tǒng)禮儀[1](P32)
5、子,更是應興于詩,立于禮,成于樂。另一教育,對國家政權的建立和鞏固,對造就一個相對和儒家代表人物荀子也非常重視禮儀教育,荀子說:諧的社會秩序,對形成中華民族獨特的文化傳統(tǒng),曾人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不經(jīng)起過積極的,無可替代的作用。[2](P17)寧。南宋儒學大師朱熹,在其講學的白鹿洞書一、傳統(tǒng)禮儀教育的現(xiàn)代價值院制定的白鹿洞學規(guī)中開宗明義地對學子提出當我們反思傳統(tǒng)禮儀教育時,不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)禮父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有儀教育在其功能、內(nèi)容、方式等方面所呈現(xiàn)的特征以信的禮儀要求。凡此種種,中國傳統(tǒng)禮儀教育有效及其間所蘊含的合理價
6、值,對和諧社會視域下的現(xiàn)代收稿日期:2009-01-15基金項目:福建省社會科學規(guī)劃項目(2006B2014)作者簡介:路琴(1963-),女,山東壽光人,閩江學院馬列部副教授。第4期路琴:禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊及其現(xiàn)代價值75[6](P205)禮儀教育,很有借鑒價值。者。可見中國古代教育家十分重視孩子自入1.禮教之用:序化之良策學啟蒙起就要培養(yǎng)良好的禮儀習慣和道德行為規(guī)禮在中國古代社會,既是維護社會規(guī)范和統(tǒng)范,并且,注意針對不同年齡階段制定不同的禮儀教治秩序的政治準繩,又是人們言行的道德標準。歷育目的和內(nèi)容。先哲們對禮儀教育規(guī)律準確的把代當政者和先哲們所以推崇以禮治國
7、,在于禮儀以握,精辟而獨到的見解,對現(xiàn)代禮儀教育有很好的借倫理為基礎,對人的長幼尊卑秩序,人在社會中的等鑒意義。級和地位做出了嚴格的劃分,并以此為依據(jù),對社會培養(yǎng)德行修養(yǎng),有賴于自幼的教育,因此,中國各階層的人在社會中所享有的權利和應盡的義務進古代對家庭教育格外重視,無論是底層民眾,還是士行了詳盡而全面的規(guī)定,通過定親疏,決嫌疑,別異族官僚皆以禮教訓誡后代。歷代名人留下許多家同,明是非發(fā)揮序化作用,實現(xiàn)社會和諧與政權穩(wěn)訓,其中的至理名言至今仍然是家庭教育的金科玉固。統(tǒng)治者要推行其治國理念,則必須將賦予倫理律。如
