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1、從人居文化的角度論住宅設(shè)計(jì)■張方籍[摘要]本文在建筑人類學(xué)的視野下，闡述了人居文化在傳統(tǒng)間的變化。從擇地、定位到確定建筑的具體尺度，間或者過(guò)道要盡量小，做到最大限度的“綠色”的住宅中的體現(xiàn)，重點(diǎn)闡述了人的行為、感知與情感對(duì)于建筑都按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。內(nèi)院空間方正、尺度適宜，原則，首次極端化地把交通空間高度壓縮。所有具的影響，重新審視了人與建筑的關(guān)系。分析了傳統(tǒng)與當(dāng)代居利于冬季多納陽(yáng)光。有具體功能的房間直接相聯(lián)，交通置于客廳或者書住建筑案例與其居住文化，對(duì)傳統(tǒng)人居文化在當(dāng)代住宅實(shí)踐房這些具體空間，不單獨(dú)占用。雖然是空間組織上中的缺失提出了質(zhì)疑。的創(chuàng)新，人在使用時(shí)，首先感知到的是不同功能空間的緊密組
2、織，賦予日常行為更方便的特征。[關(guān)鍵詞]建筑人類學(xué)住宅人居文化建筑的形式隨著材料與建造手段的更新升級(jí)，產(chǎn)生了巨大的變化；而建筑的空間因?yàn)榕c人的習(xí)俗、情感、身體等因素緊密相關(guān)，卻變化甚少。“宅形”并非泛指住宅的外觀形式或風(fēng)格，而是特指與人類居住生活形態(tài)相對(duì)應(yīng)的住宅空間形態(tài)。“用于居住的房屋不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)的建筑，而且是一種組織形態(tài)的制度，這種制度產(chǎn)生于一整套復(fù)雜的目的和信念。因建造住房是一種文化現(xiàn)象，故其構(gòu)成形圖1北京四合院態(tài)和組織方式所處的社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系?！备＝ㄍ翗莿t是另一種形式的傳統(tǒng)民居。外形為圖3干城章嘉公寓《沒(méi)有建筑師的建筑》用另一種方式論述“什么是圓形，可達(dá)5層；由外向內(nèi)，
3、屋頂層層下跌，共三鄉(xiāng)土建筑的特質(zhì)及其價(jià)值”，試圖擴(kuò)展和補(bǔ)充西方建環(huán)，主體建筑居中心，房間總數(shù)可達(dá)300余間，十筑歷史。但在筆者讀來(lái)，著作的核心在于通過(guò)總結(jié)幾家甚至幾十家人共居一樓，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防鄉(xiāng)土建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中與環(huán)境和諧相處的設(shè)計(jì)手衛(wèi)設(shè)施齊全。最早以防御功能為主，同族數(shù)百人筑法，關(guān)注建造與文化的多樣性。土樓而居。在氣候暖熱多雨的氣候下，既防震防潮一、建筑人類學(xué)又可保暖隔熱。建筑人類學(xué)的概念在20世紀(jì)后半葉才在西方理論界出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在特定的環(huán)境下，討論人的身體、行為、習(xí)慣對(duì)建筑產(chǎn)生的影響與規(guī)則。習(xí)俗體現(xiàn)建筑人文特征，場(chǎng)景則傳遞了建筑的一些內(nèi)在含義，人類通過(guò)營(yíng)造場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行儀式，賦予建筑空間
4、特殊圖4HouseH的象征。而身體與建筑的關(guān)系，除了簡(jiǎn)單的將人作三、當(dāng)代住宅中人居文化的缺失為尺度，更是通過(guò)身體的感性經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣行為反映把傳統(tǒng)住宅建造的過(guò)程與當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程在建筑體驗(yàn)中。對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中缺乏調(diào)節(jié)、適應(yīng)的過(guò)將建筑作為組織形態(tài)的核心，不但要符合功能、程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)一般經(jīng)過(guò)圖紙上的“虛擬建造”后符合現(xiàn)行的習(xí)俗、行為習(xí)慣和場(chǎng)景氛圍，同時(shí)還要一次性建造完成，與住宅的使用者的互動(dòng)一般只發(fā)考慮身體觸感的愉悅?，F(xiàn)代建筑除去簡(jiǎn)單的為人服生在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)階段，建造過(guò)程以及建成后的反饋和務(wù)，更在于創(chuàng)造出新的場(chǎng)景去改變舊有的行為方式、引導(dǎo)新的行為方式，人在其中的行為又能夠反過(guò)來(lái)圖2福建傳統(tǒng)土
5、樓調(diào)試過(guò)程幾乎不存在?，F(xiàn)代住區(qū)的設(shè)置使得住宅已經(jīng)喪失了人對(duì)于居住空間的場(chǎng)所認(rèn)同感。影響建筑空間品質(zhì)的塑造。住宅可以被視為人的行兩種處于不同地域，形式、材料和建造方式不1.對(duì)居住空間的忽視，僅以商業(yè)化來(lái)評(píng)價(jià)住宅為、意識(shí)和情感對(duì)空間產(chǎn)生影響的典型代表。居住同的傳統(tǒng)民居，其背后的人居文化含義卻大相徑庭：不同人對(duì)于住宅空間的功能需求大致相似，但行為來(lái)源于人的生物本能，雖然有不同文化、地域都根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和建筑材料特點(diǎn)，因地因材對(duì)于空間細(xì)節(jié)的塑造則隨著日常行為的不同有很大和習(xí)俗，但人對(duì)于居住空間的探索是持久不變的，來(lái)建造，并表達(dá)了對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)。的區(qū)別。現(xiàn)代對(duì)于住宅的評(píng)價(jià)則往往以戶型統(tǒng)一代想必這也是
6、我們并不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)建筑的空間感到不舒現(xiàn)代住宅的營(yíng)造方式已經(jīng)不再由居住者本人所替，戶型代表著住宅對(duì)于不同空間的組織，但組織適的原因。完成。對(duì)住宅環(huán)境的尊重、對(duì)居住行為的體驗(yàn)和對(duì)二、住宅與人居文化居住空間的創(chuàng)造性塑造，是傳遞建筑師自身對(duì)于人的邏輯僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)靜區(qū)分、干濕分離，更多的是經(jīng)濟(jì)性的指標(biāo)占據(jù)上風(fēng)，卻忽略了人的行為邏輯在談?wù)摰阶≌瑫r(shí)，無(wú)可避免一定是在人居文化居文化理解的關(guān)鍵。以及對(duì)于某些空間的特殊需求。這樣的現(xiàn)象似乎已的框架下的。若脫離開特定的文化意義，住宅的形干城章嘉公寓是建筑師查爾斯·科里亞在印度經(jīng)成為常態(tài)，就如同“商品房”成為了一個(gè)最常見式只能是無(wú)意義的空間。所以，“傳統(tǒng)”住宅的概念，
7、孟買的住宅建筑實(shí)踐。印度盛行東西向季風(fēng)，房間的詞甚至在某種程度上代替了“住宅”。既可以是指具有歷史痕跡的傳統(tǒng)民居，也是是指現(xiàn)大多東西朝向，考慮到印度人對(duì)室外空間的鐘情，2.對(duì)傳統(tǒng)形式的片面追求代建筑中那些將人的的日常居住行為與空間融合的科里亞通過(guò)剖面結(jié)構(gòu)錯(cuò)層營(yíng)造出了兩層高的室外平對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)還停留在大屋頂、馬頭墻等符合傳統(tǒng)人居文化的住宅。臺(tái)花園，這樣不僅能夠遮風(fēng)擋雨，同時(shí)兩層層高的片面元素上，
