清明節(jié)傳承與發(fā)展意義情懷論文（共6篇）.doc

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1、清明節(jié)傳承與發(fā)展意義情懷論文（共6篇）第1篇：清明節(jié)：生命意識(shí)和家國(guó)情懷清明節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日之一，與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)統(tǒng)稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日。但在明清兩代的歷書中，清明節(jié)一直以節(jié)氣的身份出現(xiàn)，端午節(jié)和中秋節(jié)則不見蹤影。我國(guó)傳統(tǒng)歷法中的月是以月亮圓缺為周期的陰歷月，清明節(jié)在每年的日歷中并不固定，游移在農(nóng)歷的二月十六日前后和三月十五日前后之間，最早和早晚相差達(dá)一個(gè)月，清明節(jié)具體時(shí)間點(diǎn)的確定與通過歷書進(jìn)行的唯一書面?zhèn)鬟_(dá)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)人們祭拜先祖、生產(chǎn)勞動(dòng)、外出踏青等時(shí)間安排起著決定性的作用。明清歷書中，清明節(jié)沾了“節(jié)氣”的光明清兩代歷書中的

2、節(jié)日相對(duì)較少，春社、秋社2個(gè)節(jié)日標(biāo)注為“社”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的24節(jié)氣始終出現(xiàn)，含有節(jié)日信息的立春、清明、冬至等節(jié)氣沒有突出強(qiáng)調(diào)，春節(jié)在清代個(gè)別版本歷書中標(biāo)注為“元旦”，明代則無這一標(biāo)注。元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等都沒有標(biāo)注。歷書中沒有標(biāo)注傳統(tǒng)節(jié)日，大致有以下原因：一是歷書在古代主要用于擇吉，標(biāo)注節(jié)日不是“分內(nèi)之事”；二是頒歷授時(shí)屬皇家獨(dú)享，并通過隆重儀式進(jìn)行，有一種高高在上的感覺，節(jié)日大多強(qiáng)調(diào)的是民眾樂趣，在歷書中標(biāo)注有失“嚴(yán)肅性”；三是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在全年分布較為均勻而固定，且扎根民間，不需要在歷書中多此一舉。作為二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)兼?zhèn)涔?jié)氣和節(jié)

3、日的雙重屬性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，清明節(jié)雖然沒有受到格外關(guān)照，但相比端午節(jié)和中秋節(jié)，它已經(jīng)十分幸運(yùn)了，畢竟，每年編輯出版的歷書中，已經(jīng)留下了它的身影。作為節(jié)氣的清明，在明清時(shí)期的每本歷書中都要出現(xiàn)兩次：扉頁“二十四節(jié)氣一覽表”和歷表中的二十四節(jié)氣標(biāo)注。由于時(shí)間跨度500余年，仔細(xì)比較后發(fā)現(xiàn)，清明的“注釋”也有些許變化，最明顯的是從乾隆元年開始，交節(jié)時(shí)刻從之前的“*時(shí)*刻”精確到“*時(shí)*刻*分”。大明正統(tǒng)十一年歷書，扉頁表格中，清明節(jié)氣的注釋為“三月大，戊辰，三日庚午未正一刻清明三月節(jié)”，歷表中的歷注為“三日，庚午，土，滿，室，清明三月節(jié)日出卯初三刻”。大

4、清乾隆五十三年歷書，扉頁表格中，清明節(jié)氣的注釋為“二月小，甲午，二十八日辛酉巳正二刻八分清明三月節(jié)”，歷表中的歷注為“二十八日，辛酉，木，婁，執(zhí)，清明三月節(jié)”。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)與植樹節(jié)如影隨形清末民初，隨著中西文化交流的增多，西方的節(jié)日和節(jié)日觀也影響到我國(guó)的節(jié)日及其形成。尤其是民國(guó)成立后的當(dāng)年，由教育部中央觀象臺(tái)編輯出版的1913年歷書中，除了保留有傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣外，就增加了三個(gè)極具代表性的新節(jié)日：一月一日、二月十二日、十月十日。受此影響，以及清明節(jié)本身兼有的生命意識(shí)和應(yīng)時(shí)精神,1915年7月，當(dāng)局倡導(dǎo)設(shè)立植樹節(jié)，時(shí)間就確定在清明節(jié)。1916

5、年教育部中央觀象臺(tái)編輯出版的歷書中，在4月5日這一天的歷表最上方用紅色字體標(biāo)注了“清明，植樹節(jié)”，其他民間書局出版的歷書中清明節(jié)并無特殊標(biāo)注。1918年，上海鑄記書局、上海錦章圖書局等編輯出版的歷書中，都在清明節(jié)氣的前一天標(biāo)注了“寒食節(jié)”，在清明節(jié)氣的當(dāng)天除了標(biāo)注節(jié)氣“清明”夕卜，還標(biāo)注了“植樹節(jié)”。清明節(jié)與植樹節(jié)的結(jié)合，使得千年老節(jié)日煥發(fā)出嶄新的時(shí)代生機(jī)，一些黨政要員以在清明節(jié)參加植樹活動(dòng)為榮。1922年，劉夢(mèng)庚任京兆尹后，響應(yīng)孫中山先生和馮玉祥將軍“為國(guó)植樹，造福于后人”的號(hào)召，于植樹節(jié)之際率眾在京西石景山附近的蟠龍山上大面積植樹。接下來的

6、10年，歷書中應(yīng)在清明節(jié)標(biāo)注的植樹節(jié)多少有點(diǎn)“水土不服”。當(dāng)時(shí)正值各地軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利，政出多門，無暇顧及編輯歷書事宜，沒有了上級(jí)主管部門的強(qiáng)制要求，各版本歷書中的這一節(jié)日時(shí)有時(shí)無，取舍較為隨意。1928年北伐完成后，4月7日由當(dāng)局通令全國(guó)：“嗣后舊歷清明植樹節(jié)應(yīng)改為總理逝世紀(jì)念植樹式?！弊源?，歷書中這一節(jié)日的標(biāo)注出現(xiàn)了混亂。有官方背景的書局或出版社把植樹節(jié)標(biāo)在了新日期3月12H,而習(xí)慣成自然的民營(yíng)書局還把這一節(jié)日標(biāo)注在清明節(jié)氣，一直到新中國(guó)成立初期,個(gè)別歷書在3月12日和4月5日前后的清明節(jié)氣都標(biāo)注了植樹節(jié)。清明節(jié)疊加植樹節(jié)，沒有政治意圖，只有民

7、生意識(shí)，不僅完成了自身從傳統(tǒng)節(jié)日到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合節(jié)日的精彩轉(zhuǎn)身，由于其創(chuàng)設(shè)時(shí)間較早，也為后來現(xiàn)代節(jié)日體系的構(gòu)建起到了探路者、先行軍、播火者的作用。尤其是在百姓獲取資訊極不方便的年代，歷書作為清明節(jié)的唯一書面?zhèn)鬟_(dá)，每本動(dòng)輒數(shù)十萬冊(cè)，甚至500萬冊(cè)的百萬級(jí)發(fā)行量，無形中普及和建立了中國(guó)人的現(xiàn)代節(jié)日意識(shí)，并把其自身蘊(yùn)含的生命意識(shí)、感恩情懷和應(yīng)時(shí)精神轉(zhuǎn)化為節(jié)日精神，為反抗外來侵略、增強(qiáng)民族自信、寄托家國(guó)情懷起到了非常重要的作用。這一節(jié)日精神延續(xù)至今，直到現(xiàn)在，清明節(jié)在融洽兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面還起著無可替代的作用。1949年后，從有到無再到有歷盡

8、波折新中國(guó)成立后的10多年里，各個(gè)版本的歷書中，“寒食節(jié)”和節(jié)氣“清明”多次并肩出現(xiàn)，這在以前十分少見，寒食節(jié)的出現(xiàn)是因?yàn)槠涮赜械摹爸伊x、忠誠、奉獻(xiàn)、