民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用

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1、民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用　　摘要：目前，民間藝術(shù)并與中國各地的習俗結(jié)合在一起，并以藝術(shù)品種文化的身份深受大眾的歡迎。若把民間藝術(shù)引入高校的藝術(shù)設(shè)計課堂，不僅可以豐富課堂內(nèi)容，還能傳承民間文化，可謂一舉兩得。本文將從藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的角度出發(fā)，對民間藝術(shù)對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要作用做分析，并在此基礎(chǔ)上提出一些融合的建議，使民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中更好的運用。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；現(xiàn)狀；隨著我國五千年的歷史沉淀，各種底蘊深厚的民族文化也越來顯示出其特色。五十六個民族，不論是在民族語言、民族服飾、民族工藝還是建筑裝飾方面，都或多或少地有著自己的獨到之處。由于民間藝

2、術(shù)是民族性與地域性的結(jié)合體，所以在藝術(shù)設(shè)計方面，成為了豐富的藝術(shù)資源，這一點若是被高校的藝術(shù)設(shè)計所利用，便是一筆巨大的財富。一、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀6第一，在我國現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，以西方文化為中心的教學(xué)體系占了大多數(shù)，這不僅是對我國本元設(shè)計文化發(fā)展忽視的表現(xiàn)，也證明了我國在研究民間藝術(shù)教學(xué)的重要價值上做得不到位，缺乏對民間藝術(shù)匹配的重視度與價值認知。在設(shè)置課程內(nèi)容時，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對西方藝術(shù)設(shè)計理論及實踐過于強調(diào)，使得學(xué)生理論知識的學(xué)習側(cè)重于西方設(shè)計理論，在潛移默化中影響了學(xué)生的設(shè)計思維，導(dǎo)致其對對西方現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出狂熱的追捧，而民間文化卻成為了教學(xué)空白點

3、，學(xué)生對之了解不夠，也就沒有辦法利用到其中的設(shè)計和創(chuàng)作原理。比如，民間美術(shù)屬于民間藝術(shù)中的一個分支，其在我國的生存狀態(tài)可謂“岌岌可?！保捎谖覈膶＜覍W(xué)者沒有對民間美術(shù)有過系統(tǒng)的收集和整理，再加上其具有很強的地域性而且種類比較繁多，所以它在民間的自生自滅只能讓那些富有實用和審美價值的藝術(shù)技藝則因無法被傳承而處在失傳的邊緣。在沒有成體系的情況下，民間美術(shù)自然而然無法進入到各美術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)，這是我國民間藝術(shù)無法融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的問題根源。現(xiàn)在的學(xué)生在西方設(shè)計理論及流行藝術(shù)的熏陶下，已經(jīng)漸漸失去了民族意識，對民間藝術(shù)有興趣的學(xué)生更是寥寥無幾。6第二，“民族的就是世界

4、的”，世界文化的融合就像一把雙刃劍，雖然打開了民族的大門，但也給民族文化帶來了沖擊?，F(xiàn)在，我國國內(nèi)有些高等美術(shù)院校在進行設(shè)計教學(xué)時，會把國外的相關(guān)教授、學(xué)者請到國外進行講學(xué)，不可否認，其中的知名教育家、學(xué)者和設(shè)計師們把現(xiàn)代設(shè)計的新觀念、新手段和新技能帶給我們，但有很多時候，那些富有學(xué)問的外來學(xué)者卻把“八卦”、“太極”、“陰陽”等課題當成“時髦”，用我國的古老文化增加其教育的砝碼。比較諷刺的是，民間文化在我國坐了冷板凳，可是在國外卻以珍寶的身份被看待。于是，我們必須接受：在中國的國民中，已悄悄出現(xiàn)了一個民族文化缺失的斷層，這主要是受到崇洋媚外思潮和民族虛無主義的影響

5、。除此之外，便要歸咎于我國的藝術(shù)教育，由于我國的藝術(shù)教育者們?nèi)狈φ衽d民族藝術(shù)的使命感，再加上緊迫感和責任感不足，從而加劇了這一斷層的出現(xiàn)。二、民間藝術(shù)之于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在我國，民俗文化被當成傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的重要組成部分來看待，所以，民族民間文化的表現(xiàn)載體自然便是民間藝術(shù)，而現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計活動，則可以理解為與時代應(yīng)用同步的創(chuàng)意行為和活動。近幾年來，“現(xiàn)代藝術(shù)熱”成為中西文化交流撞擊的結(jié)果，之后，中國的藝術(shù)設(shè)計的專家學(xué)者們逐漸反思傳統(tǒng)文化，開始了“尋根”的歷程，這也就形成了重新全面地認識傳統(tǒng)民間美術(shù)的趨勢。除此之外，民間美術(shù)的空白也借機在高校的我藝術(shù)設(shè)計教育中被填補。高

6、校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與民間藝術(shù)，是密切相關(guān)的?？偟膩碚f，民間藝術(shù)可以豐富藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生富有民族性的審美和設(shè)計理念，而藝術(shù)設(shè)計教育則可以促進民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使其避免失傳的尷尬處境。所以，只有把二者想結(jié)合，才會形成互助互利的優(yōu)勢。6首先，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)資源集使用與審美于一身，它可以引導(dǎo)學(xué)生從中把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所需要的元素提煉出來，比如，在表達某種情感或意境時，對那些具有象征意義的傳統(tǒng)符號加以借用；在想突出某種現(xiàn)代的設(shè)計意味時，可以對民間藝術(shù)中的某些特殊形式進行利用，通過提煉、重組、變化、組合等形式，讓其富于變化而又充滿民間美術(shù)的精髓。其次，通過對民間藝術(shù)個性

7、化和民族化設(shè)計的強調(diào)，不僅可以鍛煉學(xué)生的概括能力、動手能力和組織能力，還能在學(xué)生的藝術(shù)視野拓寬的基礎(chǔ)上擴展其思維方式，對學(xué)生的創(chuàng)造性思維加以培養(yǎng)，使學(xué)生的設(shè)計思想和內(nèi)涵更加深刻豐富。所以，要想完善和補充中國藝術(shù)設(shè)計教育，就必須要在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中建立起民間藝術(shù)教學(xué)體系。三、在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中恰當?shù)厝谌朊耖g藝術(shù)中國的民間藝術(shù)種類比較多，筆者對民間剪紙藝術(shù)比較喜愛，所以在分析民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)融合的內(nèi)容時，就以剪紙藝術(shù)為例，通過其對學(xué)生審美情趣和設(shè)計理念方面的影響，來闡述具體的融合細節(jié)。（1）通過民間藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣6從審美情感好情趣方面來說，民間藝術(shù)作為

8、人們精神的