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1、教之教育前沿思華東師范大學劉毓航的瑞士著名分析心理學家榮格，在識猶如一個島的可見面，不可知的大阿尼瑪指男性精神中的女性特征，阿與弗洛伊德分野的基礎上構(gòu)筑了獨特部分還在水下，即人的無意識，包含尼姆斯指女性精神中的男性特征，這的人格理論，具有重要的理論價值和“個人無意識”和“集體無意識”兩兩種異性特征保證了兩性之間的協(xié)調(diào)現(xiàn)實意義。榮格分析心理學中所指的個層次。和理解。要想使人格和諧平衡，就必“人”是更趨于“完整”的人。當代個人無意識蘊含著所有與意識的須允許男性人格中的女性方面和女性德育的種種困境和不力之根源在于它個體化機能不相一致的心靈活動和種
2、人格中的男性方面在個人的意識和行忽略了學生應該是個“完整的人”。種偶然的經(jīng)驗。情結(jié)是個人無意識的為中得到展現(xiàn)。在多學科視野中對人進行解讀對于德核心概念，表現(xiàn)為一種自主結(jié)構(gòu)，有人格面具和陰影是榮格分析人格育實踐具有深刻的指導意義。如總體人格之中獨立存在的、較小的外在表現(xiàn)與內(nèi)在根據(jù)的一對概念。人人格結(jié)構(gòu)，帶有明顯的情感基色。同格面具是個人在公眾場合為求得社會一、榮格人格理論探微時，它又具有極為強大的內(nèi)驅(qū)力，一悅納而展現(xiàn)出的人格方面，其積極的旦條件成熟，則以足夠大的能量沖擊作用成為社會和團體生活的基礎。但（一）人格的結(jié)構(gòu)探析自我，成為主宰人格的主
3、導力量。情過分關(guān)注人格面具，將會導致犧牲人在榮格分析心理學體系中，心靈結(jié)更積極的意義還在于，任何痛苦的格結(jié)構(gòu)的其他組成部分，從而對心理被當作人格的總體，由意識、個人無情感體驗、精神創(chuàng)傷以及其他導致情健康造成損害。陰影是人的心靈中最意識和集體無意識三個相互區(qū)別但又結(jié)產(chǎn)生的個人生活經(jīng)歷，都可以被當隱秘、最深層的邪惡傾向，包含了在彼此聯(lián)系的系統(tǒng)（層次）組成。作有利條件來拓展個人見識，使人更社會生活中無法表現(xiàn)出的人的基本動意識的核心是自我。意識是心理清醒，人格更充實。物性，既是多種不道德、卑劣欲望和中唯一能被感知的部分，其發(fā)展增強集體無意識反映了人
4、類在以往的活動的源泉，也是人類生命活力和創(chuàng)了個性過程并產(chǎn)生了自我。這里的歷史進化過程中的集體經(jīng)驗。集體無造力的發(fā)源地。榮格認為“陰影并不“自我”是自覺意識中的知覺、記意識的內(nèi)容主要是通過對原型的研究會由于社會的壓抑而消失，反而當這憶、思維、情感等的總稱。意識的本來揭示。原型（也稱原始意象）作為種壓抑過于嚴厲時它會以災難性的形質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我、主體心理活動的基本模式，是人們在社會式爆發(fā)，最佳的處理方式應是疏導而和客體、肯定和否定等等，產(chǎn)生一種生活中重復了億萬次的那些典型經(jīng)驗非壓抑本能釋放出能量，使自我意識衡量好壞、取舍的價值標準，使
5、人擺的積淀和濃縮。榮格認為原始意象多與陰影和諧緊密地配合工作，將個體脫原始狀態(tài)而具有人類的尊嚴。就實種多樣，可以分別代表不同的人格系投入到更富于創(chuàng)造性的活動中去”。踐而言，意識作為人類精神中的光明統(tǒng)。自性是原型以及整個心靈的核性的一面，無論是對教育還是心理治阿尼瑪和阿尼姆斯是榮格分析心心。它是秩序、組織和統(tǒng)一的原型。療都不可或缺。只有通過不斷學習，態(tài)和精神的一對概念。每個人的天性自性把原型以及原型在意識中的顯現(xiàn)擴展自己的意識范圍，個人才能得到都具有異性的某些性質(zhì)，這源于千百都集合在自己的周圍。其作用是賦予充分發(fā)展。榮格認為人類可感知的意年來
6、男人和女人共同的生活和交往。生活以意義，為人格確定方向，協(xié)調(diào)2007.NO.8CLASSADVISER教教育前沿之思人格的各組成部分，使之趨于整合、統(tǒng)量，定義為“問題產(chǎn)生時就被集中運用到一?？梢哉f，與自我相對立的自性概念集這些問題上的普遍的生物的生命能量”。中地體現(xiàn)了榮格對人類精神人格所持的統(tǒng)其本質(zhì)是一種欲望，既表現(xiàn)為性欲、食一性、完整性以及超越性的觀念。欲，也表現(xiàn)為情緒的欲望；既表現(xiàn)于生長在榮格人格結(jié)構(gòu)論中，以上各層次之和生殖，也表現(xiàn)于其他活動，是一種能用間相互作用、相互聯(lián)系，構(gòu)成一個統(tǒng)一整于延續(xù)個人心理生長的創(chuàng)造性生命力?？审w，并在心態(tài)
7、和功能方面可以彌補各個結(jié)以看出，榮格是在更廣泛的意義上使用構(gòu)的不足。“力比多”這個概念。（二）人格的動力與發(fā)展“心理值”是作為衡量心理能量分配人格建構(gòu)需要一定的心理能量來發(fā)揮尺度的概念。當某一要素獲得很高的心理作用。榮格從心理能量的來源性質(zhì)、分值時，意味著這一心理要素獲得較大的發(fā)配、運行機制等方面闡述了自己的動力展。隨著時間情境的變化，心理能量之間觀。的比例會發(fā)生轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中，它們“力比多”作為一種普遍的心理能遵循“等值原則”和“均衡原則”。能量不等的兩種心理結(jié)構(gòu)一經(jīng)在能量上達到平衡，就可能導致兩種心理結(jié)構(gòu)持久、強烈的結(jié)合。榮格還以“
8、前行”、“退行”表述了人格發(fā)展的動力機制?！扒靶小本褪切睦砉δ艿陌l(fā)展，是指能夠使一個人的心理適應能力得到發(fā)展的那些日常經(jīng)驗。在人格發(fā)展過程中，由于先天潛能的不平衡，某些功能可能特
