王安石《上仁宗皇帝言事書》翻譯、解析

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1、《上仁宗皇帝言事書》翻譯、解析本篇成文時間有說是宋仁宗嘉祐三年，即1058年（見《王安石文選譯》第1頁，劉學(xué)鍇、余恕誠譯注）；也有說是嘉祐四年或之后（見《北宋政治改革家王安石》第29頁，鄧廣銘著）。比較統(tǒng)一的看法是，王安石是在被調(diào)進(jìn)京、擔(dān)任三司度支判官之后寫作本篇的；區(qū)別只是成文的具體時間。??[原文]?臣愚不肖，蒙恩備使一路，今又蒙恩召還闕廷，有所任屬，而當(dāng)以使事歸報陛下。不自知其無以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。??蒙恩備使一路：應(yīng)該是指此前擔(dān)任的江南東路提點(diǎn)刑獄公事

2、官（簡稱提點(diǎn)江東刑獄）。這個官職相當(dāng)于現(xiàn)在的省級司法主管，根據(jù)龔延明《宋史職官志補(bǔ)正》第443頁引《宋史》原文：“掌察所部之獄訟而平其曲直，......及舉刺官吏之事”，我們可以看到該官階職責(zé)不僅是監(jiān)察司法公正，還兼管廉政檢察。??路：北宋的行政區(qū)劃稱謂，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的省。王安石于宋仁宗慶歷二年，即1041年進(jìn)士及第之后，歷任簽書淮南東路節(jié)度判官廳公事（相當(dāng)于幕僚，秘書）、知明州鄞縣、舒州通判、知常州、提點(diǎn)江東刑獄，其中只有最后這個職務(wù)是路一級的官職。??今又蒙恩召還闕廷，有所任屬：是指宋仁宗嘉祐三年十月

3、，仁宗詔命委派王安石為三司度支判官。據(jù)鄧廣銘教授推測：王安石并不愿意到京城就職，直至嘉祐四年的春夏之交才正式到任（見《北宋政治改革家王安石》第28頁）。??當(dāng)以使事歸報陛下：應(yīng)該把地方任職的情況加以稟報。??敢緣使事之所及：嘗試根據(jù)任職所接觸的情況。??冒言：狂妄大膽地評論。??擇其中：挑選其中還算恰當(dāng)?shù)牟糠帧??[原文]?臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才；夙興夜寐，無一日之懈；聲色狗馬、觀游玩好之事，無纖介之蔽；而仁民愛物之意，孚于天下；而又公選天下之所愿以為輔相者，屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。此

4、雖二帝三王之用心，不過如此而已。宜其家給人足，天下大治，而效不至于此。顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。此其故何也？患在不知法度故也。??王安石先對當(dāng)今皇上進(jìn)行了非常必要的恭維，包括：??1、德才皆備；??2、努力不懈；??193、不好聲色冶游；??4、節(jié)儉、愛民；??5、任賢、避佞。??我們把這種恭維稱之為非常必要，是因?yàn)樵趯Ｖ频那疤嵯?，進(jìn)言者確有保護(hù)自己生命的首要義務(wù)。這讓我想起了伊拉斯謨在《論基督君主的教育》中對查理五

5、世的恭維：“英明冠蓋眾君主的查理”、“您的善好本性，您的誠實(shí)心智，您的天縱英才，還有您在那些極為高尚的教師手下所受的教養(yǎng)”。這樣的恭維為被恭維者接受恭維者的建議創(chuàng)造了有利的條件。??王安石用一句“而效不至于此”來完成了論述的轉(zhuǎn)折，務(wù)虛的恭維立即變成了現(xiàn)實(shí)的批評，而且非常尖銳。包括：??1、從內(nèi)部來看，國家的治理形勢難以樂觀；??2、從外交來看，軍事前景堪憂。當(dāng)時，北方邊境有遼的威脅；西北有西夏的挑戰(zhàn)；西南有交趾的蠶食（見韋祖松《帝國生存環(huán)境的詮釋》）。北宋朝廷一時難以取得決定性勝利，從而只能在外交、軍事中采

6、取守勢；??3、經(jīng)濟(jì)狀況困窘。據(jù)說宋仁宗時期，每年財政收入的5/6用于軍備和養(yǎng)兵（見楊碩《宋神宗和王安石變法》前言），只有1/6的財政收入可以用于政府開支；??4、社會風(fēng)氣敗壞；??5、有志之士對國家前景深感憂慮。??從王安石的這些文字，我們已經(jīng)可以想象北宋的政治環(huán)境是比較寬松的。如此尖銳的批評，完全可以稱得上是“惡毒攻擊”、“蓄意貶低”。彭德懷上萬言書的結(jié)局大家不應(yīng)忘記，相比之下，王安石的處境竟然寬裕很多。??那么，是什么原因?qū)е峦醭摹胺e弱”、“積貧”呢？王安石認(rèn)為：根本問題在于不重視法治、不重視制度建

7、設(shè)--聲明一下：這個解釋是暫時的，讀下去才能知道是否恰當(dāng)。??如果王安石說的“不知法度”確實(shí)是不重視法治、不重視制度建設(shè)的意思，那么王安石真的非常勇敢。因?yàn)椴恢匾暦ㄖ?、不重視制度建設(shè)是中國專制政治體制的通病，王安石之前是如此，王安石之后也是如此。我們甚至可以說：這種通病，其實(shí)是由專制政治體制本身所決定的。王安石指出了這個體制的弊病，其實(shí)也就在某種程度上動搖了體制的基礎(chǔ)。當(dāng)然，王安石本身并不知道自己的見解具有極大的“革命性”，更不知道自己的理想在千年之后得以實(shí)現(xiàn)。[原文]?今朝廷法嚴(yán)令具，無所不有，而臣以謂無

8、法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞，而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f，觀方今之失，正在于此而已。?19???王安石繼續(xù)寫道：現(xiàn)在朝廷法令嚴(yán)密、無所不備，而我王安石卻說沒有法度（不重視法治、制度），這是為什么呢？???王安石再次轉(zhuǎn)折，應(yīng)該是想到了反對者最容易作出的指責(zé)。王安石這一段文字的意圖是，通過反擊這種指責(zé)來樹立自己行政變法的旗幟：法先王之道。他說：我之所