羅爾斯正義理論的基本理念

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1、萬方數(shù)據(jù)政治哲學(xué)研究(主持人語】進(jìn)入2l世紀(jì)以來，中國社會最流行的詞匯是“公平正義”，中國哲學(xué)界最關(guān)注的研究領(lǐng)域是政治哲學(xué)，學(xué)術(shù)問題掃社會現(xiàn)實(shí)問題的這種精確對應(yīng)是難得的，也是比較少見的。我國的政治哲學(xué)研究是從研究西方政治哲學(xué)開始的，特別是從羅爾斯的正義理論開始的，《羅爾斯正義理論的基本理念》這篇文章表達(dá)了羅爾斯正義理論的這種奠基地位。羅爾斯曾說過，正義意味著平等，但是當(dāng)代政治哲學(xué)家對什么是平等卻意見不一，產(chǎn)生了激烈的爭論，《平等的范式》這篇文章對這種爭論進(jìn)行了深入的分析和評價(jià)。當(dāng)代西方政治哲學(xué)家的思想不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于前輩，特別是源自于洛克的思想，《洛克自然狀態(tài)新探》討論了一個仍在

2、影響當(dāng)代政治哲學(xué)的古老問題——自然狀態(tài)學(xué)說，但著者對它的解釋卻充滿新意。羅爾斯正義理論的基本理念姚大志【摘要]羅爾斯的正義理論由兩種基本成分構(gòu)成：一種是兩個正義原則，另外一種是正義理論的基本理念。兩個正義原則處于理論體系的頂端，而支撐兩個正義原則的東西則是正義的基本理念。羅爾斯在不同的著作中討論了許多基本理念，但是最重要的理念有三個，即關(guān)于人的理念、關(guān)于善的理念以及關(guān)于社會的理念。[關(guān)鍵詞]羅爾斯；正義；自由主義【中圖分類號】13712[文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A[文章編號】1000—4769(2008)04—0059—071971年，羅爾斯發(fā)表了他的巨著《正義論》，此書在全世界產(chǎn)生了巨大的反響，并由

3、此引起了政治哲學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興。<正義論>是一個精致的理論大廈，全書包括3個部分9章共87節(jié)，其[基金項(xiàng)目】教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目(06JJD720008)[作者簡介】姚大志，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社會學(xué)院教授，博士，吉林長春130012?！?9·萬方數(shù)據(jù)中的每一環(huán)節(jié)都顯示出作者的精心安排。一方面，這種宏大而精致的正義理論表現(xiàn)為一種環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴(yán)密的體系，從而具有很強(qiáng)的說服力；另一方面．這種邏輯上一致的理論體系擁有一種美感，從而能吸引人們的高度關(guān)注。羅爾斯的宏大理論體系由兩種基本成分構(gòu)成：一種是正義的兩個原則，其第一個正義原則是平等的自由原則，第二個原則包括兩個部分

4、，即公平的機(jī)會平等原則和差別原則；另外一種是正義理論的基本理念，這些基本理念被看作是眾所周知的，它們存在于民主社會的公共政治文化之中，這些基本理念也被視為是經(jīng)過深思熟慮的，它們之間相互和諧一致，處于有序的狀態(tài)。無論是在西方還是在國內(nèi)，研究者對羅爾斯的兩個正義原則給予了高度的關(guān)注，而正義理論的基本理念則往往被忽視。在羅爾斯的正義理論中，兩個正義原則處于理論體系的頂端，而支撐兩個正義原則的東西則是這些正義理論的基本理念。羅爾斯在不同的著作中討論了許多基本理念，如政治正義的理念、基本結(jié)構(gòu)的理念、公平合作體系的理念、原初狀態(tài)的理念、合理選擇的理念、公共證明的理念、反思平衡的理念、建構(gòu)主義的理念、公

5、共理性的理念等等。但是最重要的理念有三個，即關(guān)于人的理念、關(guān)于善的理念以及關(guān)于社會的理念。一、人的理念羅爾斯正義理論的目的是確立他的兩個正義原則。那么羅爾斯有什么理由來證明他的兩個正義原則應(yīng)該是支配；L-L會的正義原則?從羅爾斯的契約論觀點(diǎn)看，對正義原則的最好證明就是人們的一致選擇。為了達(dá)到這種一致同意的證明，為了證明人們會一致選擇他的兩個正義原則而非其他的正義原則(如功利主義原則)，羅爾斯提出了一些理念來支持這種證明，例如原初狀態(tài)和無知之幕的假設(shè)，以及最大最小化規(guī)則的使用，但是在最深的層面上，人們之所以一致選擇兩個正義原則，是因?yàn)檫@種選擇表達(dá)了人的本性。人們選擇什么作為正義原則是表達(dá)了他

6、們自己的本性．這意味著羅爾斯對正義原則的證明植根于他的人性理論之中。那么對于羅爾斯，什么是人的本性?羅爾斯是當(dāng)代自由主義的代表，而自由主義的傳統(tǒng)來自英國。英國政治思想家(如霍布斯和洛克)通常把人理解為利己主義的，人的基本動機(jī)是追求快樂和避免痛苦。當(dāng)然人是在理性指導(dǎo)下來追求自我利益的，這也就是合理的自利。后·60·來的功利主義雖然拋棄了古典自由主義的契約論，但是卻繼承了這種人性觀?？赡芘c反對功利主義有關(guān)，羅爾斯一反傳統(tǒng)，沒有承襲古典自由主義的人性觀念，而是接受了康德的觀點(diǎn)，主張“人的本性是一種自由和平等的理性存在物”??？档碌挠^點(diǎn)與英國自由主義者的觀點(diǎn)是非常不同的。在認(rèn)識論上，英國自由主義者

7、是經(jīng)驗(yàn)主義的，而康德是理性主義的。在倫理學(xué)上。英國自由主義者是快樂主義的或目的論的，而康德則是義務(wù)論的。在人性方面，英國自由主義者強(qiáng)調(diào)的是欲望，康德則強(qiáng)調(diào)的是理性。英國自由主義者是從個人主義來理解人的，而康德則把人理解為人類共同體的一個平等成員。更深入一點(diǎn)說，羅爾斯所說的人是“自由的和平等的、理性的和合理的”【2】。這樣，我們可以從四個方面來理解羅爾斯關(guān)于人的理念。第一，人是自由的。人是自由的，意味著人不為自然偶然性和社