《針灸甲乙經(jīng)》的讀法

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1、萬方數(shù)據(jù)《針灸甲乙經(jīng)》的讀法口黃龍祥中國中醫(yī)科學(xué)院針灸所(北京100700)摘要：通過對《針灸甲乙經(jīng)》閱讀法的探討，包括自身條文前后比較、與《明堂經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》比較以及綜合比較法的比較閱讀法．領(lǐng)悟編者的編纂思路、由點連線地貫通閱讀等創(chuàng)造性閱讀法方法進(jìn)行深入解析．開拓閱讀經(jīng)典古籍原文的方法。關(guān)鍵詞：針灸甲乙經(jīng)；讀法；解析中圖分類號：R245文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673—6281(2008)06-0039---04研讀《針灸甲乙經(jīng)》，首先要了解“序例”，掌握“腧穴排列律”，可以使你輕松掃除形式上的障礙，認(rèn)識《甲乙經(jīng)》外形；而要讀出文字背后的深意，深入到《甲乙經(jīng)》的骨髓，就沒有這般

2、輕松了，需要下一番苦功——必須超越皇甫謐的高度，才能看到他沒有看到，甚至沒有想到的東西。閱讀的主要難點在于對腧穴定位術(shù)語及技法的理解、癥狀組的辨識、針灸診療規(guī)范的把握。閱讀之前需要學(xué)習(xí)相關(guān)知識與相關(guān)文獻(xiàn)：閱讀《甲乙經(jīng)》除針灸學(xué)專業(yè)知識之外，理解卷三的腧穴定位，還需要表面解剖學(xué)的知識：要理解卷七至十二的腧穴主治病證，還需要中西醫(yī)病證診療的知識。一、比較閱讀法既然《甲乙經(jīng)》是根據(jù)《素問》《靈樞》《明堂》三書重編而成的，那么在閱讀《甲乙經(jīng)》時，與相關(guān)文獻(xiàn)加以比較就是一種經(jīng)常用到的方法。而應(yīng)用這種讀法的重要前提是要知曉《甲乙經(jīng)》原文的出處，不然則會鬧出“張冠李戴”的笑話。例如宋人林億校

3、《甲乙經(jīng)》卷七至十二腧穴主治內(nèi)容時，主要以《千金要方·孔穴主對法》卷三十相校，由于對原文出處疏于考察，故所出注文多半有誤。林億作為整理中醫(yī)文獻(xiàn)的大家，在整理宋以前重要中醫(yī)典籍方面做出了巨大貢獻(xiàn)，但由于沒有重視對原文出處的考察而犯了許多嚴(yán)重的錯誤，特別是這些錯誤在其成功的光環(huán)所掩蓋下一直沒能引起人們的注意，當(dāng)引以為戒?！?．自身條文的前后比較皇甫謐編纂《甲乙經(jīng)》總的體例是“事類相從”，但為了不同篇章的完整性需要，某些條文也會重見于不同篇，盡管會有詳略之別。對于這些重復(fù)出現(xiàn)的條文，如果閱讀時注意互相參照，有時能解決不少閱讀中的障礙。2．與《明堂經(jīng)》的比較與《明堂》比較，是指與不同傳

4、本的《明堂》比較。對照《明堂l壘：》閱讀《甲乙經(jīng)》的意義主要體現(xiàn)兩方面：第一，《甲乙經(jīng)》是所有中醫(yī)經(jīng)典中傳世版本．最差的，文字錯誤很多，特別是《明堂經(jīng)》文字，久無善本可校。經(jīng)考察，唐代《外臺秘要·明堂》輯自《甲乙經(jīng)》“明堂”條文，所據(jù)乃唐代傳本，因此閱讀《甲乙經(jīng)》明堂孔穴文字，應(yīng)注重參照《外臺秘要》相關(guān)條文；第二，皇甫謐將《明堂經(jīng)》腧穴定位與主治分開，復(fù)將主治原文加以剪輯分歸于不同篇。當(dāng)一條文字從整體中析出時，由于某些關(guān)聯(lián)信息的丟失，或者由于斷句的錯誤，會變得難以理解，或者會產(chǎn)生多種不同的理解，要正確理解它的本義，只有回到它原來的環(huán)境中——從《明堂經(jīng)》中尋找正確答案。3．與《內(nèi)

5、經(jīng)》的比較與《內(nèi)經(jīng)》比較，是指與不同傳本，特別是《脈經(jīng)》《太素》的比較。比較簡單的讀法是將《甲乙經(jīng)》童2008年第6期菊萬方數(shù)據(jù)中輯自《素問》《九卷》的文字與傳世本《素問》《靈樞》比較，這是宋人林億校讀《甲乙經(jīng)》常用的方法。采用這種簡單的比較讀法，我們不會比林億讀出更多的意味。較為復(fù)雜但更有意義的比較是將《甲乙經(jīng)》中的《明堂》文字與《內(nèi)經(jīng)》比較。4．綜合比較法所謂“綜合比較法”，就是將《甲乙經(jīng)》條文與不同傳本《素問》、《靈樞》，不同傳本《明堂》進(jìn)行交叉比較。魚際穴例頭痛不甚，汗出而寒(《甲乙經(jīng)》卷七第一上)。頭痛不堪，汗出而寒(《素問·刺熱》)。頭痛不甚，汗出而寒(《太素·五臟

6、熱病》)。頭痛不堪，汗出而寒(楊注本《明堂》)。頭痛甚，汗不出(《外臺》引《明堂》)?！短亍の迮K熱病》“頭痛不甚”句下楊上善注日“有本為堪”，可見這一異文由來已久，不獨見于《明堂》，更早見于《內(nèi)經(jīng)》。又《明堂》‘‘汗出而寒’’句下楊上善注日“有本作‘汗不出’也”，與王燾據(jù)本正相合，而這一異文則僅見于《明堂》。二、創(chuàng)造性閱讀欲窮千里目，更上一層樓。要看到皇甫謐沒有看到的，想到皇甫謐沒有想到的，必須超越他已經(jīng)達(dá)到的高度。而要超越，首先必須理解他以及他的作品?！都滓医?jīng)》與《太素》最大的區(qū)別在于：前者是用《素問》《九卷》《明堂》三書作為建筑的磚瓦，按照預(yù)先設(shè)計的框架，建造一座新的大廈

7、：而后者則對一個現(xiàn)成的大廈進(jìn)行改造。1．進(jìn)入角色——領(lǐng)悟編者的編纂思路所謂進(jìn)入角色，首先你要對皇甫謐有足夠的了解，而要了解他，前提是理解編者的意圖與全書的結(jié)構(gòu)，最簡單也是最有效的方法就是，試著將皇甫謐做過的事也動手嘗試一下，將《素問》《九卷》《明堂》三書，按《甲乙經(jīng)》的總體框架，加以類編。待積累了一定的感性認(rèn)識之后，再重讀《甲乙經(jīng)》，在閱讀過程中不時地停下來問自己：假如我是皇甫謐，這個地方我會如何處理?你會驚奇地發(fā)現(xiàn)自己會越!爭南2008年第6期來越感同身受地理解皇甫謐，會產(chǎn)生越來越多的共鳴