從墨子文化到袍哥文化

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1、又反對當(dāng)時(shí)貴族們的繁飾“禮樂”和浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富的奢侈生活，提出了“非樂”、“節(jié)用”和“節(jié)葬”的學(xué)說。在哲學(xué)觀點(diǎn)上，他是一個(gè)有神論者，崇拜上帝和鬼神(“天志”、“明鬼”)，但卻反對宿命論的信仰(“非命”)，主張“強(qiáng)力而為”，認(rèn)為人只要努力工作就可以使生活得到富足和溫飽。他也研究關(guān)于知識的問題，提出了“三表”——“有本之者，有原之者，有用之者”的學(xué)說，作為衡量一切言論和學(xué)說是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為正確的言論和思想，首先要有歷史上的根據(jù)，其次要符合人民群眾耳目從墨手炙似到狍哥所聞所炙見的實(shí)化際情況，最后實(shí)行起來還要符合國家和人民的利益。這是具

2、有科學(xué)唯物主義精神的周認(rèn)識論和方法論。萬國墨子所創(chuàng)立的學(xué)派是孔子以后出現(xiàn)的一個(gè)重要流派。這個(gè)學(xué)派初期是一個(gè)具有宗教色彩的政治性集團(tuán)，墨子就是這個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)袖。這是墨學(xué)里的“巨子”制度，即有一個(gè)大弟子為首領(lǐng)名為“巨子”，其余的弟子，都聽這巨子指使，巨子死時(shí)另指(一)定一個(gè)人為巨子，到了秦漢以后成為“俠”，近代小說稱這類人物為“劍俠”。集團(tuán)中的成員多半來自戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，與孔子、老子為儒墨道三家社會(huì)下層，有的從事體力勞動(dòng)，過著比較貧困的生之一。墨子文化的精髓，是他倡導(dǎo)的“兼愛”、“非活，他們擁有共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律，而且實(shí)際攻”、“非命

3、”學(xué)說。參與了當(dāng)時(shí)許多國家的政治活動(dòng)和某些國家的防墨子(約公元前480---420年)，春秋戰(zhàn)國之際御戰(zhàn)爭。的大思想家，著名的政治活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始墨子死后，墨家仍繼續(xù)活動(dòng)。后期墨家排除了者，姓墨，名翟，魯國人(一說宋國人)，出身于手工墨子和初期墨家學(xué)說中的宗教迷信的成分，重視業(yè)工人。他的學(xué)說，基本上代表當(dāng)時(shí)小私有者階生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)的知識，進(jìn)一步研究了認(rèn)識層(手工業(yè)者、自由農(nóng)民和小商人)的利益，是和代論和邏輯學(xué)的問題，把墨家思想引向科學(xué)的理智表士階級利益的儒家的學(xué)說相對立的。在社會(huì)倫的道路。理觀點(diǎn)上，他反對以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的

4、宗法制度，提出“兼愛”的學(xué)說，認(rèn)為人無分貴賤親疏，都應(yīng)該(二)“兼相愛，交相利”。在政治上，他主張尚賢(任用有才干和高尚道德品質(zhì)的人來管理政治)，尚同(建“劍俠”之類人物，都是些武人。到了明末，立起自上而下的嚴(yán)格的統(tǒng)治體系)和“非攻”。他有東林黨等加人，才與讀書人聯(lián)合起來，組織就I。l砥：擴(kuò)大了。袍哥亦稱“紅幫”，有時(shí)避免“紅”字用“洪”，又東林黨是明末的一個(gè)政治集團(tuán)。明熹宗時(shí)，宦稱“洪幫”。紅幫有“拜天為父，拜地為母”之規(guī)，是官魏忠賢專政，被宦官排斥的大批官僚士大夫，以以稱為“天地會(huì)”。又因清政府查禁甚嚴(yán)，乃取洪字顧顯成為首，于1

5、604年開始在無錫東林書院講的三點(diǎn)，名為“三點(diǎn)會(huì)”。后又因取洪字之一半為名學(xué)，議論朝政。在朝的一部分官吏也跟他們應(yīng)和，不吉利，乃改為“三合會(huì)”。人們稱他們作“林東黨”。東林黨人反對宦官把持天地會(huì)，即“洪門會(huì)”，還稱“紅幫”，有一種說朝政，反對鉗制言論，反對特務(wù)統(tǒng)治，反對礦監(jiān)稅法是天地會(huì)失敗后起的名。當(dāng)初是一些明朝遺民監(jiān)的瘋狂掠奪，反對繁重的賦役。魏忠賢及其黨的“反清復(fù)明”秘密組織，至民國始半公開，其組織羽利用權(quán)勢，有計(jì)劃地迫害和屠殺東林黨人。東分布在長江、珠江、黃河流域和西南、西北邊韁一林黨的著名首領(lǐng)楊漣、左光斗等都被殺害，在各帶，

6、在馬來西亞、南洋群島、泰國、越南、印度等地地講學(xué)的書院也都被撤毀。1627年明思宗即位，的華僑中也有其勢力。相傳，紅幫與太平天國曾懲處了魏忠賢及其黨羽，起用東林黨人。但他們有聯(lián)系，孫中山先生為起革命也加入紅幫。清朝并未得到明思宗的信任。東林黨和宦官的斗爭一覆滅之后，孫中山曾通告洪門，全部加入“中華革直持續(xù)到南明時(shí)期。東林黨反宦官的斗爭雖然是命黨”，而各個(gè)會(huì)則改組為“中華革命黨支部”。洪統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，但東林黨的主張是符合人門在歷史上對反抗民族壓迫與帝國主義侵略的斗民的要求的，是墨子“兼愛”文化的發(fā)展。所以東爭有過一定的貢獻(xiàn)，但因

7、它的成員非常復(fù)雜，有些林黨人的斗爭得到人民的同情。成員常為反動(dòng)勢力所利用。解放后，這種組織已不復(fù)存在。但是，洪門中的進(jìn)步分子(主要是華僑)(三)在美洲成立“洪門會(huì)”，1925年更名為“洪門致公黨“1946年9月改名為“中國致公黨”，解放以后東林黨勢力不斷擴(kuò)大，明末清初時(shí)，鄭成功在已參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，成為新中國民主南京太學(xué)讀書，也加入這個(gè)組織。鄭成功占踞浙、黨派之一。閩沿海及臺灣抗清，擔(dān)心部下瓦解，于是設(shè)立“金紅幫講人人平等，都以兄弟相稱，其首領(lǐng)稱臺山令”，創(chuàng)立開山設(shè)堂儀式。四川陳近南奉鄭成“大哥”，總首領(lǐng)稱“總大哥”，故有“

8、哥老會(huì)”之名。功命赴緬甸謁明永歷皇帝，因道路不通，至雅安時(shí)符合墨子的兼愛學(xué)說。四川人稱“袍哥”為異姓如開山設(shè)堂，設(shè)立東字旗、西字旗、i元堂、四喜堂、同胞，見面稱哥弟，故有“哥弟會(huì)”之名。惟袍哥加五福堂五堂人口?！芭邸弊郑雀缋线M(jìn)一步親