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《語(yǔ)言符號(hào)任意性的成因及價(jià)值分析_鄒鳳群》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2010年11月?lián)P州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)Nov.2010第14卷第6期JournalofYangzhouUniversity(Humanities&SocialSciences)Vol114No16語(yǔ)言符號(hào)任意性的成因及價(jià)值分析鄒鳳群(揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州225009)摘要:自從索緒爾提出語(yǔ)言符號(hào)的任意性是頭等重要的原則以來(lái),學(xué)術(shù)界一直對(duì)此存有爭(zhēng)議。從語(yǔ)言發(fā)生論的角度,分析語(yǔ)言任意性的成因,解釋任意性作為語(yǔ)言根本屬性的價(jià)值,闡述任意性和象似性之間主導(dǎo)和從屬的關(guān)系。在語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)造中,任意性解決
2、了能指與所指之間的矛盾,將語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)與符號(hào)外的客觀世界與概念世界聯(lián)系起來(lái),使得人類(lèi)語(yǔ)言能夠用有限的形式表達(dá)無(wú)限的內(nèi)容。象似性也是語(yǔ)言符號(hào)的重要屬性,但它依賴于任意性建立起來(lái)的音義關(guān)系,屬于第二性。就人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)特征而言,任意性處于主導(dǎo)地位。關(guān)鍵詞:語(yǔ)言符號(hào);任意性;象似性;成因中圖分類(lèi)號(hào):H0-06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-7030(2010)06-0110-06符號(hào)是形式和意義的結(jié)合,即用某種形式表證的;還有一些學(xué)者認(rèn)同語(yǔ)言具有任意性,但不示某個(gè)意義。語(yǔ)言符號(hào)的形式是詞的音響形象,同意將任
3、意性看作支配性原則,認(rèn)為理?yè)?jù)性才是稱為能指,意義是這個(gè)音響形象所表示的概念,語(yǔ)言的根本屬性。[1]102稱為所指。語(yǔ)言任意性的意思是說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)面對(duì)質(zhì)疑和挑戰(zhàn),眾多學(xué)者撰文立說(shuō)闡明自的能指和所指之間沒(méi)有自然的、本質(zhì)的聯(lián)系,而己的觀點(diǎn),支持索緒爾的任意性理論。具有代表是一種約定俗成的關(guān)系。與此相對(duì)的是語(yǔ)言理?yè)?jù)性的觀點(diǎn)是承認(rèn)象似性與任意性都是語(yǔ)言的特性(又稱為語(yǔ)言象似性、可論證性)的觀點(diǎn),認(rèn)性,但兩者之間存在重大差別:研究角度不同,為能指是由所指的性質(zhì)、特點(diǎn)所決定的,用什么任意性研究音義關(guān)系,象似性研究命名關(guān)系;
4、范樣的聲音來(lái)表示什么樣的意義是可以論證的。疇不同,任意性關(guān)照的是普通語(yǔ)言,象似性研究現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父菲爾迪南#德#索緒爾強(qiáng)調(diào)個(gè)別語(yǔ)言;作用不同,任意性是決定性的,象似語(yǔ)言的任意性,認(rèn)為任意性原則是/頭等重要性是解釋性的;地位不同,任意性是基石,象似的0,是/第一個(gè)原則0,/支配著整個(gè)語(yǔ)言的語(yǔ)性是基石上的磚瓦;時(shí)間不同,任意性是泛時(shí)[1]102-103[2]言學(xué)0。索緒爾的觀點(diǎn)在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的,象似性偏重歷時(shí)。一直被廣泛接受,任意性原則成為經(jīng)典理論,是在語(yǔ)言任意性與象似性的區(qū)別方面,國(guó)內(nèi)已語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)和教材必不
5、可少的內(nèi)容。然而任意說(shuō)經(jīng)有了較為深入的研究。但是到目前為止,尚未與理?yè)?jù)論的爭(zhēng)論從未停過(guò),尤其自從上個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)對(duì)任意性成因的分析。對(duì)任意性的研究,多80年代以來(lái),認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言象似性的研是闡述/是什么0,很少解釋/為什么0。本文試究引發(fā)了對(duì)索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意說(shuō)的質(zhì)疑和否圖填補(bǔ)這方面的空白,從語(yǔ)言發(fā)生論的角度,分定,反對(duì)任意說(shuō)的聲音有越來(lái)越高的趨勢(shì)。一些析語(yǔ)言任意性的成因,著重闡述為什么說(shuō)任意性學(xué)者否認(rèn)語(yǔ)言的任意性,認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是可以論是語(yǔ)言的根本屬性;為什么說(shuō)象似性是從屬性收稿日期:2010-08-16作
6、者簡(jiǎn)介:鄒鳳群(1957-),女,興化人,揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授,主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。#110#[4]15的,是建立在任意性基礎(chǔ)之上的,以進(jìn)一步證明定的音義相結(jié)合,才能呈現(xiàn)出清晰的界限。0任意性的價(jià)值。因此,音義關(guān)系是語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。語(yǔ)音模仿的可行范圍極其有限,除了鳥(niǎo)鳴獸一、語(yǔ)言任意性的成因分析叫和風(fēng)呼雨落之類(lèi)的聲音,大部分事物和所有概人類(lèi)是智慧動(dòng)物,擁有發(fā)達(dá)的大腦,擅長(zhǎng)類(lèi)念都無(wú)法用聲音模仿。因此,必須超越音義象似推,任意性原則是否違背了人的理性?答案是否這個(gè)限制才能解決音義結(jié)合的矛盾。
7、任意性原則定的。恰恰相反,任意性是人類(lèi)理性的表現(xiàn),解是一把鑰匙,打開(kāi)了音義矛盾這把鎖。這一原則決了語(yǔ)言形式與意義之間的難題。語(yǔ)言任意性并突破了聲音媒介的局限,保留了聲音媒介的長(zhǎng)不是說(shuō)/能指完全取決于說(shuō)話者的自由選擇0,處,使得人類(lèi)語(yǔ)言成為最便利、最有效、最有表/一個(gè)符號(hào)在語(yǔ)言集體中確立后,個(gè)人是不能對(duì)達(dá)力的交際工具。所以,從語(yǔ)言發(fā)生學(xué)角度來(lái)[1]104它有任何改變的0?？?語(yǔ)言的任意性是必然的。也就是說(shuō),只要采1.任意性是解決語(yǔ)言媒介和語(yǔ)言功能之間用聲音這一介質(zhì),語(yǔ)言符號(hào)就只能是任意的,別矛盾的唯一辦法無(wú)選
8、擇。表達(dá)意義的符號(hào)可以有很多種媒介,除去可2.任意性體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性和靈活性以刻痕畫(huà)圖的石頭、龜甲、獸骨、木板、竹片等人是理性動(dòng)物,講究有理有序。面對(duì)表達(dá)手書(shū)面語(yǔ)媒介以外,還有烽火、狼煙、鼓、笛子、段與表達(dá)需要之間的矛盾,是被捆死,還是拋開(kāi)手語(yǔ)、旗子等。人類(lèi)語(yǔ)言選擇語(yǔ)音作為符號(hào)媒介象似性的束縛,以及如何拋開(kāi)這個(gè)束縛,考驗(yàn)著不是偶然的。語(yǔ)音具有其他媒介無(wú)法比擬的優(yōu)人類(lèi)的生存能力并決定其生存質(zhì)量。死守著象似點(diǎn):每個(gè)發(fā)
