從古風(fēng)（其十九）談李白莊、屈兼具的思想.pdf

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1、文言百文又教學(xué)從《古風(fēng)》(其十九)談李白莊、屈兼具的思想谷莉莉古風(fēng)(其十九)社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現(xiàn)實的美夢，李白使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對戰(zhàn)亂的慘西上蓮花山．迢迢見明星。象。詩至此戛然而止，但詩中李白關(guān)切現(xiàn)實，憂素手把芙蓉，虛步躡太清。國憂民的心情，卻真切可感?；镁撑c現(xiàn)實的結(jié)霓裳曳廣帶，飄拂升天行。合，寫出了詩人雖向往那種遺世獨立的思想境邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿。界，但終究是關(guān)心現(xiàn)實同情人民的，所以感情的恍恍與之去。駕鴻凌紫冥。起落才能如此之大，一下子將人從上界拉回到俯視洛陽川，茫茫走胡兵。人世間。對

2、現(xiàn)實的關(guān)注，正體現(xiàn)了李白思想中流血涂野草，豺狼盡冠纓。積極人世的一面。道家和儒家思想本不相容，這是一首游仙體古詩，約作于安祿山攻破陳子昂就曾經(jīng)慨嘆于“儒道兩相妨”，但李白卻洛陽之后。從“西上蓮花山，迢迢見明星”到把二者結(jié)合了起來，這首《古風(fēng)》(其十九)就表“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”是這首詩的前一部明了這一點。所以，龔自珍說：“莊屈實二，可分，在這里，詩人發(fā)揮奇幻的想象，展現(xiàn)出了一以并，并之以為心，自白始?！狈w登仙境，與神女同游的清空的天界圖。詩在盛唐時代思想領(lǐng)域比較自由的情況下，人在想象中登上了西岳華山，遇到了

3、神仙明星由于生平經(jīng)歷的坎坷，李白從各家思想中汲取玉女?！懊餍恰笔窍膳拿郑纸o人造成了天自己需要的東西，匯合成獨具特色的思想體系，上明星閃爍的錯覺，寫出天界的美好。接著寫形成思想的多樣性，主要是莊、屈兼具的思想。仙女的形象：手姿、步態(tài)、服飾、風(fēng)度。明星仙女李白性格豪放、傲岸不屈、蔑視禮法，蔑視人世潔白的纖手把持著粉紅的芙蓉，多彩的羽衣拖間一切黑暗的東西，他追求一種絕對的自由，追著寬廣的長帶，凌空而行，飄飄飛舉。著色雅求自然，順應(yīng)自然，追求一種恬淡、遺世獨立的淡，姿態(tài)美好。再寫仙女明星邀請詩人到華山人格。云臺峰與

4、仙人衛(wèi)叔卿相見。詩人仿佛駕著鴻雁李白從道家思想中汲取了自然主義哲學(xué)與衛(wèi)叔卿游覽天界。、“恍恍”二字把恍恍惚惚、觀，認(rèn)為“萬物興歇皆自然”，“逆道違天，矯誣半醒半夢的神態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。這是多么令實多”(《日出入行》)。這一方面使他形成一種人神往的境界，其實這就是詩人所追求的理想因任自然，“不凝滯于物，與時推移。出則以平與人格，體現(xiàn)了李白思想中道家思想的一面。交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙從“俯視”到結(jié)束，是詩的后一部分。詩人城山序》)的處世態(tài)度；另一方面又使他有與道從幻境中回到了現(xiàn)實，描繪了一幅觸目驚

5、心、血合一、遺世獨立的胸懷與氣魄，所謂“吾將囊括淋淋的苦難現(xiàn)實生活景象。他低頭看到了被胡大塊，浩然與溟津同科”(《日出入行》)，使他超兵占據(jù)的洛陽，百姓慘遭屠戮，血流遍野，而叛世卓立，高視人間，宇宙好像在他胸中，人世好賊安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐進(jìn)了朝廷。像在他腳下，助長了他傲視、鄙視、蔑視等級權(quán)62玨史走缸2015·7文言文教學(xué)竇娥屈招不僅僅因為孝順孫陽《竇娥冤》中，張驢兒誣陷竇娥害死了自己是，你與我打那婆子。”的父親，并買通太守桃杌對竇娥嚴(yán)刑拷打，以迫笞杖是我國古代使用最廣泛的刑罰?！绑资垢]娥屈招。起初，竇

6、娥死不屈服、拒不認(rèn)罪。杖”的本意是用竹條或木條對人進(jìn)行抽打。笞太守?zé)o奈，欲拷打竇娥的婆婆。孝順的竇娥為刑，是指用小荊條或小竹板抽打臀部腿或背部了婆婆免受皮肉之苦，只得屈招。竇娥的這一的刑罰。杖刑，是指用大荊條、木板或棍棒敲打舉動歷來梭看做是她善良孝順的最有力的證臀部、腿或背部的刑罰。二者性質(zhì)相同，輕重有明。這當(dāng)然是毫無疑問的，但竇娥屈招還有一別。一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀。若是婦女個原因，即不堪羞辱，不堪婆婆也被羞辱。犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有去從劇本中得知，竇娥最先接受的是杖刑。衣受杖”的規(guī)定。明代

7、沿襲舊制，規(guī)定婦女犯“人是賤蟲，不打不招。左右，與我選大棍子打了罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這著?！薄扒∠?，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮?！薄凹热徊坏木裰琛＿@條規(guī)定造成一種社會弊病，勢的力量。亮、謝安那樣有為于人世的政治家，而瞧不起因之，李白能在盛唐這一追求功業(yè)的時代“白發(fā)死章句”，不通“經(jīng)濟(jì)策”(《嘲魯儒》)的走一條隱居的道路，在自然中優(yōu)游，追求人格的拘攣儒生。他積極人世，希望能實現(xiàn)自己的抱獨立。也因之，他才能運用他天才的詩

8、筆、大膽負(fù)。正因為如此，他才積極尋求從政之路，雖然的夸張、奇幻的想象，描繪出一幅幅天界景象，屢遭打擊，仍不懈努力，就在他六十一歲時，聞就如“西上蓮花山，迢迢見明星”一詩，他眼中李光弼率大軍征討史朝義，還請纓殺敵。這種的仙女是潔美、輕盈、飄舉的，他所拜見的人是儒家積極人世的思想時刻左右著他，即使他超天子無得而臣者——衛(wèi)叔卿，正是李白所向往然世外，幻游仙境時，也不能忘懷現(xiàn)實生