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1、論生態(tài)自然觀與生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)自然觀是辨證唯物主義自然觀的發(fā)展，是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。黨的十八大報(bào)告要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這是對生態(tài)自然觀的實(shí)踐。只有充分認(rèn)識自然的價(jià)值，尊重自然、善待自然、合理地開發(fā)與利用自然，才能維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長久穩(wěn)定與繁榮，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)自然觀在為解決全球性的日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)問題上指明了方向，是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)依據(jù)，是人們實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的意識基礎(chǔ)。在近幾十年，全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出，特別是全球變暖、臭氧
2、層耗竭、酸雨、水資源狀況惡化、土壤資源退化、全球森林危機(jī)、生物多樣性減少、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移等八大問題，正威脅著人類的生存。生態(tài)自然觀隨著全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)而提出，這種自然觀要求人類不僅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范圍內(nèi)，利用科學(xué)與技術(shù)開發(fā)、利用、改造自然；要保證自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同時(shí)，也要考慮到“給予”，即通過人的實(shí)踐活動，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質(zhì)交換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀把包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界看成是高度相
3、關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體，充分肯定人與自然有著共同的利益和命運(yùn)，倡導(dǎo)人類應(yīng)該在促進(jìn)生物圈的穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然。運(yùn)用人類的智慧和創(chuàng)造力對整個(gè)地球的進(jìn)化施加定向的影響，使其更有利于生態(tài)平衡。從生態(tài)學(xué)的意義上看，自然界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。在這個(gè)整體中，一切事物都是互相聯(lián)系、相互作用而存在的。任何一種微小的局部變化都在整體中具有一定的意義，也可能引起整體的一系列相應(yīng)的變化。在人與環(huán)境的這個(gè)生物圈中，每一物種所具有的特性都是對某一特殊環(huán)節(jié)適應(yīng)的結(jié)果，沒有任何一個(gè)物種能夠單獨(dú)生存和發(fā)展，它們只能在大的合作背景下，互相競爭和相互利用，在共同維
4、護(hù)生命、維護(hù)系統(tǒng)存在、促進(jìn)生物圈穩(wěn)定的前提下來實(shí)現(xiàn)自己的生存進(jìn)化。人不是以自然形態(tài)，而是以能動的社會主體形態(tài)存在的。在人類所涉及的一切自然領(lǐng)域，無不深深地刻有人類活動的印記，以致今天的自然界更主要地人工自然的形態(tài)展現(xiàn)在人類面前。人在與自然協(xié)調(diào)發(fā)展中處于主導(dǎo)地位的根本原因在于人的社會屬性，由于人的本質(zhì)在于其社會性，因此，人可以借助社會力量，通過有組織的活動，把自然置于自己的的控制之下；人可以發(fā)展科學(xué)技術(shù)，借助科技成果為自己服務(wù)；人并不滿足自然界的表面恩賜，而是從人的需要出發(fā)改造自然。但人在對自然的關(guān)系中，人的能動性只是其中一個(gè)方面，而且是
5、一個(gè)有條件的方面。人的能動性只有當(dāng)人按照自然界固有規(guī)律行動時(shí)才能顯現(xiàn)出來。否則，人就必然遭到自然界的懲罰與報(bào)復(fù)。盡管人類具有主體意識，具有改造自然的巨大力量，但是，人類對于自然的改造決不能違反自然界生態(tài)規(guī)律，也絕不能超越對生命網(wǎng)絡(luò)的普遍聯(lián)系及協(xié)同一體的依賴。人類是可持續(xù)發(fā)展的主動性因素，從強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系來探討人的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會存在和發(fā)展的前提，是資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會這一發(fā)展巨系統(tǒng)的主動者、推動者，同時(shí)，人本身也是發(fā)展的結(jié)果。人作為生物、心理、社會的存在物，其生活內(nèi)容不僅包括經(jīng)
6、濟(jì)活動，還包括各種生物需要、社會參與、自由時(shí)間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發(fā)展、享受等等，所有這些方面不僅要有數(shù)量上的增長，而且要有質(zhì)量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發(fā)展是發(fā)展的最終目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的發(fā)展方式。這種方式從廣義上說是為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰(zhàn)略，其根本就是人的發(fā)展與自然的關(guān)系問題。這種人的發(fā)展與自然的關(guān)系，是指人類在發(fā)展過程中自身與世界構(gòu)成的一種相互規(guī)定、同構(gòu)共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。從人與自然的關(guān)系來考慮人的發(fā)展自然而然地就成為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)
7、略的思想出發(fā)點(diǎn)。建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)踐生態(tài)自然觀的深化與完善。改革開放以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步取得了令世人矚目的成就，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展和工業(yè)化、城市化建設(shè)步伐的加快，資源短缺和生態(tài)環(huán)境惡化已日益成為發(fā)展中的難點(diǎn)。十八大報(bào)告將生態(tài)自然觀與我國環(huán)境現(xiàn)狀相結(jié)合，對優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)作出了相應(yīng)的要求，指出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理
8、念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。報(bào)告提倡更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)
