《1844年經濟學哲學手稿》的文化批判維度及當代價值

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1、第35卷第1期通化師范學院學報(人文社會科學)Vo1．35№12014年1月JOURNAL0FTONGHUANORMALUNIVERSITYJan．2014~1844年經濟學哲學手稿》的文又化批判維度及當代價值魏曉波(漯河醫(yī)學高等?？茖W校，河南漯河462002)文化批判是基于文化本質及其文化發(fā)展規(guī)律的把握，以化批判思想，馬克思從費爾巴哈式的人本主義語境出發(fā)，通及在此基礎上對某一文化所體現的價值觀念和精神特質所過批判地繼承黑格爾異化思想，確立了新型的文化價值觀．進行的反思和批判。文化批判作為當前國內外關于文化哲學從而大大拓展了文化批判的視域。研究的一個重要維度和發(fā)展方向．越來越受到國內外學

2、者的一、人類文化的源泉：人類改造世界及人本身的廣泛關注。實踐當前學術界普遍認為從文本研究角度縱觀馬克思的著《手稿》中馬克思沒有給文化下明確的定義，而是用“人作。馬克思從未過多地直接探討文化批判問題，也缺少對文化的自然”、“世界歷史”、“人的本質的對象化”等作為文化同化批判理論的系統闡述?！拔幕币辉~相對于“生產”、“社會”等程度概念來表述的，這些恰恰都屬于廣義文化的內容。等而言使用頻率要少得多，而且沒有對“文化”進行專門定馬克思主義認為人類改造世界及人本身的實踐活動是義，更缺乏對文化本質及其發(fā)展規(guī)律等問題的系統表述。但人類文化的源泉和物質基礎。物質資料的生產是人類文化產并不能由于“文化”

3、概念在馬克思著作中的“缺位”。而否認馬生和發(fā)展的基本條件。人們在物質資料的生產過程中也產生克思文化批判思想的“缺位”。否認文化批判思想在馬克思唯了文化。首先，人是自然界的一部分，“人直接地就是自然存物史觀中的重要地位。相反，其著作中恰恰包含了豐富的文在物”llit曬．自然是“人的無機的身體”．人類改造自然界之后．化批判思想．需要我們去挖掘和進行提煉富有啟示意義的文自然界就“表現為他的作品和他的現實”即文化。其次。人還化理念。其中(1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)盡是類存在物，“人不僅僅是自然存在物，而且是屬人的自然存管很少使用“文化”，但在闡述異化勞動的時候，馬克思揭示在物

4、，也就是說，是為自己本身而存在著的存在物，因而是類出人的本質．從而揭示出文化的本質是人的本質力量的對象的存在物。”l2j而且“正是在改造對象世界中。人才真正的證化，是人的自由自覺的生命活動?！妒指濉分刑N含著豐富的文明自己是類存在物，這種生產是人能動的類生活，通過這種收稿日期：2013—10—1l作者簡介：魏曉波(1979一)山西陽泉人，哲學碩士，講師。研究方向：馬克思主義哲學與中國現代化?；痦椖浚罕疚南岛幽鲜∩缈坡?013年基金項目“基于SW0T分析法的大學生社會主義核心價植觀教育研究”的階段性研究成果。項目編號：SKL一20132160。@通化師范學院學報(人文社會科學)生產，自然界

5、才表現為他的作晶和他的現實?！庇纱笋R克思的。在超越這一形態(tài)之后，人類通過自由勞動，使自己的列的將類存在物與人的實踐活動聯系起來，經過實踐改造后，人得以全面實現，“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個類改造自然界的成果即文化就產生了。“從理論領域來說，植完整的人．占有自己的全面的本質”[21由此，馬克思把人的物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，本質規(guī)定為自由存在與自然存在的統一。正是由于人的自由一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精和理性的發(fā)展．人的感性被看作是浸染了理性的“新感性”。神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神人的感性的活動也成

6、為具有創(chuàng)造性的活動。食糧?！瘪R克思在揭示人的本質的基礎上．在從全部社會關系中二、文化批判的邏輯起點：對黑格爾異化觀的繼具體展開人的本質的同時進一步揭示了文化的本質即人的本承、批判和超越質力量的對象化。人在改造自然的對象化活動即實踐中，實現《手稿》中馬克思首先吸收了黑格爾異化觀的合理因素。在不斷再生產．從而擴展其對象化世界；人也只有在對象化活動黑格爾哲學思想中有著豐富的文化批判思想。黑格爾通過考察中“能動地、現實地復現自己”，提升其本質能力。而擴展對象化不同民族的文化形態(tài)和不同文化形式的精神特質，從而將絕對世界和提升人的本質能力正是文化的本質所在?！皠趧拥膶ο笫侨说念惿顚ο蠡?，人不僅像在

7、意識巾那樣在精神上使自精神演化的過程融入不同文化形態(tài)發(fā)生、發(fā)展和嬗變的過程。己二重化．而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)《手稿》中馬克思的文化批判“脫胎于黑格爾，它雖然超越了黑造的世界中直觀自身?！痹诟脑焓澜绲膶ο蠡顒又校瞬鸥駹枺遣]有否定黑格爾文化觀的合理內核。黑格爾文化觀的合理內核除了它的辯證思想之外，還有它對于精神或觀念真正是類存在物，才能實現對象世界的人化，在自然界中打本質的透徹和深刻的理解”。馬克思通過繼