當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向透視.pdf

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1、第16卷第3期西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)V．o1．16NO．32014年5月JournalofSouthwestPe~oleumUniversi~(SocialSciencesEdition)Mav2014文章編號(hào)：1674．5094(2014)03-0084—05DOI10．3863~．issn．1674—5094．2014．03．017中圖分類號(hào)：B151文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向透視林慧岳，陳丹(長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙，410076)摘要：技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的動(dòng)力來自高新技術(shù)的發(fā)展、后現(xiàn)代主義思潮、科學(xué)哲學(xué)歷史主義以及社會(huì)文化的多重影響。語境描述和規(guī)范界定，既是

2、技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的進(jìn)路，又是技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的方法。技術(shù)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向提出了技術(shù)哲學(xué)研究的新范式，擴(kuò)大了技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域。通過技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的文化，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、人文價(jià)值“三位一體”的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué)；文化轉(zhuǎn)向；語境描述；規(guī)范界定；倫理價(jià)值林慧岳，陳丹．當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向透視[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，16(3)：84-88用主義轉(zhuǎn)向和倫理轉(zhuǎn)向，形成技術(shù)哲學(xué)研究范式和引言研究方法的轉(zhuǎn)換，三次轉(zhuǎn)向盡管在時(shí)間和空間上不當(dāng)代社會(huì)所發(fā)生的技術(shù)與技術(shù)社會(huì)影響的雙重同，但都包含相同的文化元素，并且殊途同歸于相同變化決定

3、了技術(shù)哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變，面對這種變的進(jìn)路?；夹g(shù)哲學(xué)原有經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向與倫理轉(zhuǎn)向形成的研究經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向使技術(shù)哲學(xué)研究從宏大敘事轉(zhuǎn)向技術(shù)范式已很難解答技術(shù)社會(huì)的新問題。因而，技術(shù)哲活動(dòng)的細(xì)節(jié)與局部，顯現(xiàn)了技術(shù)與社會(huì)暗含的多重學(xué)通過文化轉(zhuǎn)向提出價(jià)值訴求和立足技術(shù)文化情境聯(lián)系；實(shí)用主義轉(zhuǎn)向在實(shí)踐的意義上將實(shí)踐活動(dòng)最進(jìn)行研究，可以超越經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向與倫理轉(zhuǎn)向而成為一重要的中介——技術(shù)，從實(shí)踐的社會(huì)文化背景里顯種新的研究范式?，F(xiàn)，所形成的實(shí)用主義技術(shù)觀對人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)和重視，無不彰顯文化的存在和影響。倫理轉(zhuǎn)向是技術(shù)哲1技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的背景及其表現(xiàn)學(xué)對技術(shù)產(chǎn)生的倫理與道德問題的回答，從文化的角度，思考技術(shù)的功效和作

4、用，通過倫理規(guī)范對技術(shù)自第一次工業(yè)革命以來，技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展活動(dòng)的約束，來實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與環(huán)境的良性的推動(dòng)作用成為工業(yè)社會(huì)中軸原理(axleprinciple)，互動(dòng)，正是這三次轉(zhuǎn)向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向提供了效益成了評(píng)估技術(shù)價(jià)值的第一準(zhǔn)則。人的理性、智慧理論基礎(chǔ)與背景。受控于冰冷的技術(shù)，感知、情感附庸于技術(shù)產(chǎn)品，人技術(shù)哲學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向可以從多個(gè)層面展現(xiàn)的行為逐步失去主動(dòng)性、目的性，人有目的的活動(dòng)異出來：化為非理性狀態(tài)下的本能的動(dòng)作[1】o首先，技術(shù)文化進(jìn)入了技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域。由伴隨這種缺乏人文情懷的技術(shù)擴(kuò)張嚴(yán)重破壞了于技術(shù)活動(dòng)的多樣性、復(fù)雜性和不確定性，帶來對技人類的生存環(huán)境，人類

5、生存的價(jià)值與意義面臨嚴(yán)重術(shù)哲學(xué)分析的片面性和局限性。20世紀(jì)60年代，過挑戰(zhàn)。技術(shù)的實(shí)踐從來就是在文化中進(jìn)行的，在文化量使用農(nóng)藥產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)不僅僅引起生態(tài)學(xué)家的背景中的技術(shù)哲學(xué)分析是消解技術(shù)與人性對立的一警覺，也引起技術(shù)哲學(xué)家的反思。技術(shù)哲學(xué)分析應(yīng)當(dāng)種理性選擇，這種置于文化背景中的分析方法和模超越具體工具價(jià)值，鑄就技術(shù)的價(jià)值理性靈魂。任何式構(gòu)成技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的社會(huì)背景。技術(shù)產(chǎn)生的問題都離不開人的生活方式、行為方式20世紀(jì)下半葉，技術(shù)哲學(xué)發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向、實(shí)和思維方式，都和技術(shù)價(jià)值觀有關(guān)，技術(shù)哲學(xué)的研究收稿日期：2014-03-03基金項(xiàng)目：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“荷蘭技術(shù)哲學(xué)后現(xiàn)象學(xué)綱領(lǐng)

6、與當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向研究”(09BZX025)。作者簡介：林慧岳(1952一)，男(漢族)，廣東平遠(yuǎn)人，教授，研究方向：技術(shù)哲學(xué)、科技與社會(huì)發(fā)展。第3期林慧岳，等：當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向透視85不應(yīng)該局限于技術(shù)本身，而應(yīng)該擴(kuò)展到技術(shù)文化領(lǐng)查”(Fieldwork)的方法，深入到技術(shù)小組和社區(qū)觀域。我國技術(shù)哲學(xué)學(xué)者張明國提出“技術(shù)一文化”論察技術(shù)項(xiàng)目實(shí)施情況，在微觀層次上解釋和描述技并在此框架里闡述了技術(shù)與文化的雙向互動(dòng)[2J，就是術(shù)制造物與技術(shù)實(shí)踐如何互動(dòng)以及在宏觀層次上探對此的回應(yīng)。究技術(shù)制造物對人類和環(huán)境的影響。荷蘭特文特大其次，建立了分析技術(shù)活動(dòng)模式的文化維度。機(jī)學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個(gè)重要方

7、向就是“哲學(xué)人類學(xué)與人器大工業(yè)生產(chǎn)為工業(yè)社會(huì)奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，一技術(shù)關(guān)系”(PhilosophicalAnthropologyandHuman—但倫敦?zé)熿F彌漫、切爾諾貝利核泄漏、墨西哥灣石油TechnologyRelations)，從文化人類學(xué)來解釋和描述泄漏等事件也成為人們夢魘般的記憶，人類技術(shù)活現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)制造品與技術(shù)實(shí)踐如何互動(dòng)以及單動(dòng)對生態(tài)環(huán)境的破壞性影響偏離了人類技術(shù)實(shí)踐的個(gè)的人與技術(shù)制造品的