文明對(duì)話與文化比較——中國(guó)古典詩(shī)歌與越南古代漢文詩(shī)

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1、第27卷第4期深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)V01．27No．42010年7月JournalofShenzhenUniversity(Humanities＆SocialSciences)Ju1．201O文明對(duì)話與文化比較本期欄目主持人：于在照主持人語(yǔ)：越南是與中國(guó)自古山水相連、關(guān)系密切的重要鄰邦。公元前214年到公元968年．越南是中國(guó)的一部分，文化實(shí)同一體；968年至1885年。越南與中國(guó)一直保持著藩屬國(guó)與宗主國(guó)的密切關(guān)系。綜觀越南與中國(guó)漫長(zhǎng)交流的歷史進(jìn)程，兩地、兩國(guó)以漢文化為紐帶和媒介。保持了長(zhǎng)達(dá)2000

2、多年的密切交往歷史，這在世界交往歷史上是罕見(jiàn)的。因此，越南成為世界上受中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)影響最深的國(guó)家之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)對(duì)越南傳統(tǒng)文化和文學(xué)的構(gòu)建起到了極其巨大的作用．對(duì)越南文化、文學(xué)寶庫(kù)的豐富做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)文化在越南國(guó)土上傳播和演進(jìn)的過(guò)程中．與越南本土文化相結(jié)合產(chǎn)生出了內(nèi)容豐富的越南文化。佛教在公元2世紀(jì)經(jīng)過(guò)多種途徑傳入越南佛教成為古代越南廣泛的宗教信仰，佛教直接或間接地傳遞著漢文化。成為了漢文化傳遞的媒體之一。于在照的文章從文學(xué)、心理學(xué)、歷史和文化的角度，闡述了越南古代漢文詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程

3、中的中國(guó)古典詩(shī)歌影響因素、越南漢文詩(shī)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌受容的民族文學(xué)審美心理以及越南漢文詩(shī)的創(chuàng)新等譚志詞的文章以越南“少林寺”為-baav點(diǎn)，分析了中越文化交流的特征和影響。作者認(rèn)為。越南“少林寺”寺名反映了越南人對(duì)漢文化的認(rèn)同：越南“少林寺”的建筑、造像和神像反映了越南佛教與中國(guó)佛教大同小異的特征中國(guó)古典詩(shī)歌與越南古代漢文詩(shī)于在照(解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)系，河南洛陽(yáng)471003)摘要：中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的高峰。它對(duì)越南古代漢文詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展及其形式和內(nèi)容等產(chǎn)生了不可低估的影響。這種影響是兩國(guó)歷史

4、、文化交融以及越南崇尚中國(guó)古典詩(shī)歌的民族文學(xué)審美心理而導(dǎo)致的結(jié)果。越南漢文詩(shī)在模仿中國(guó)古典詩(shī)歌的同時(shí)，不斷創(chuàng)新。體現(xiàn)了濃郁的民族文學(xué)特色。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)歌：越南古代漢文詩(shī)中圖分類號(hào)：I207．22。I333．072文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-260X(2010)04-0005-06中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)史上一顆光輝燦代漢文詩(shī)是中國(guó)域~'bgt3c詩(shī)的一朵奇葩．是中越兩爛的明珠，是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的高峰。越南古國(guó)文化交孕而生的文學(xué)瑰寶．是中國(guó)古典詩(shī)歌影響收稿日期：2010—05—10基金項(xiàng)目：

5、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“越南文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之比較研究”階段性成果之一(05BWWO04)作者簡(jiǎn)介：于在照(1962一)，男，山東昌邑人，解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，從事越南文學(xué)史和中越比較文學(xué)研究。．6．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2010年第27卷并繁衍到海外的一脈分支。的文教制度和人才政策。高宗上元三年(676年)，專越南漢文詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從10世紀(jì)發(fā)軔、到13世門設(shè)置選拔安南士子任官的“南選使”。武宗會(huì)昌五紀(jì)昌盛、15世紀(jì)繁榮，最后到20世紀(jì)初期在越南文年(845年)，又在安南確立了每年選送進(jìn)

6、士、明經(jīng)進(jìn)壇逐漸銷聲匿跡。越南漢文詩(shī)在其發(fā)展歷程中不斷京任職的制度。這時(shí)期，漢文教育在安南已經(jīng)較為普從中國(guó)古典詩(shī)歌汲取營(yíng)養(yǎng)，取得了輝煌的成就。越南及“多種跡象表明。當(dāng)時(shí)在唐朝的鼓勵(lì)下，一些村社古代學(xué)者吳時(shí)任(1746—1803)自豪地指出：“我越以也設(shè)立了學(xué)校．儒學(xué)的經(jīng)典得到了廣泛研習(xí)?！彼奶莆墨I(xiàn)立國(guó)，詩(shī)胎于李．盛于陳，大發(fā)揚(yáng)于皇黎洪德間，朝時(shí)．有大量移民因安南社會(huì)穩(wěn)定從中原地區(qū)移居一部全越詩(shī)古體．不讓漢、晉：今體不讓唐、宋、元、安南地區(qū)．其中有不少文人、名士。這些文人、名士們明。戛玉敲金。真可稱詩(shī)國(guó)。”fI

7、1縱觀越南漢文詩(shī)的歷在安南著書立說(shuō)．講學(xué)辦教育．對(duì)漢文化在該地區(qū)的史．中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)越南漢文詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生傳播起到了有益的作用：“影響越南當(dāng)時(shí)社會(huì)較大的了不可低估的影響。本文試圖從文學(xué)、心理學(xué)、歷史漢人力量是到交趾開基立業(yè)的‘僑民”’?！?】“此等中和文化等方面．闡述越南漢文詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中國(guó)之通儒碩學(xué)即一面培植人才．一面又廣泛結(jié)交越的中國(guó)古典詩(shī)歌影響因素、越南漢文詩(shī)對(duì)中國(guó)古典南學(xué)者耆宿。此種交流不僅及于當(dāng)時(shí)，亦綿延至后詩(shī)歌受容的民族文學(xué)審美心理以及越南漢文詩(shī)的創(chuàng)代。”[51以上表明，歷經(jīng)各代的傳播，漢

8、文化已經(jīng)深深新等扎根于安南大地。中國(guó)古典詩(shī)歌在安南的傳播與杜審言、沈儉期一等旅居安南的唐朝詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作密切相關(guān)。杜審、中國(guó)古典詩(shī)歌與越南漢文詩(shī)的產(chǎn)生言留有《旅寓安南》：“交趾殊風(fēng)候，寒遲暖復(fù)催。仲冬山果熟，正月野花開。積雪生昏霧，輕霜下震雷。故鄉(xiāng)中國(guó)古典詩(shī)歌在越南①的傳播是越南漢文詩(shī)產(chǎn)逾萬(wàn)里，客思倍從來(lái)?！鄙騼€期留有《初達(dá)辱簦州》：“自生的重要原因。漢文化在越南的傳播是中國(guó)古典詩(shī)昔聞銅柱．行來(lái)向一