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《廣東郁南連灘山歌藝術(shù)魅力探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、神州民俗2013年第216期公共文化廣東郁南連灘山歌藝術(shù)魅力探析葉翠(云浮市文化館廣東云浮527300)[摘要]南江文化是當(dāng)前云浮政府極力打造的具有云浮本土特色的三大文化之一。而獨(dú)具特色的郁南連灘山歌是南江文化的瑰寶，占據(jù)著極其重要的地位。連灘山歌表達(dá)了三羅(郁南、羅定、云浮)勞動(dòng)人民的心聲，反映當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)生活、男女戀情婚嫁、風(fēng)俗習(xí)慣。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式展示出連灘山歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，本文擬從連灘山歌的歷史起源、思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和文化傳承等方面進(jìn)行探討。[關(guān)鍵詞]南江文化連灘山歌藝術(shù)魅力文化傳承山歌作為民歌的一種，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中表達(dá)內(nèi)心
2、思想感情的一種抒情小曲，是勞動(dòng)人民十分喜愛(ài)的一種極為普遍的民歌體裁。最具特色的“連灘山歌”是南江地區(qū)民間藝：術(shù)的“活化石”，它表達(dá)了三羅(郁南、羅定、云浮)勞動(dòng)人民的心聲，反映了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)生活、男女戀情婚嫁、風(fēng)俗爿慣。其表現(xiàn)形式獨(dú)特，無(wú)論是藝術(shù)于法或創(chuàng)作手法，都運(yùn)用得恰到好處，卜分的自然巧妙，而且歌詞寓意深刻，形象鮮明，語(yǔ)吉生動(dòng)，句式精煉，藝術(shù)效果耐人尋昧，給人以啟迪和教益。本文擬從連灘山歌的歷史起源、思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和文化傳承等方面進(jìn)行積極的探討，以期把這種極具嶺南特色的本土音樂(lè)文化加以推廣和深化。一、悠久的歷史起源郁南縣連灘鎮(zhèn)歷史上曾是
3、南江流域一帶政治經(jīng)濟(jì)的中心集鎮(zhèn)，其獨(dú)特的地理位置使連灘成為當(dāng)時(shí)民間賽歌的聚焦地，素有“山歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，連灘山歌岡此而得名。據(jù)《舊西寧縣志》(今郁南縣)記載：“男女雜沓唱歌，遂成>J慣，文人中有好事者，平時(shí)每出歌題，招人作歌，略似竹枝詞。而語(yǔ)多仃音無(wú)者，以意杜撰。歌同亦以俗而有趣味者為佳。”反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)伋B灘山歌已成習(xí)慣和普遍。連灘山歌屬丁民『白J歌謠，起源_丁明朝年問(wèn)，流行丁兩廣(廣東、廣四)二市(肇慶、云浮、羅定)六縣(郁南、云安、封開(kāi)、德慶、蒼梧、岑溪)，到現(xiàn)在已經(jīng)傳承了大約代?！耙宦沸新窂漘義彎，歌聲飄山山過(guò)山；自古老少都唱慣，山
4、歌圣地?cái)?shù)連灘!”富有“山歌之鄉(xiāng)”美譽(yù)的連灘，L【J清水秀，風(fēng)光如面，山水的靈氣孕育了地興盛的文風(fēng)。早在2Ot廿=紀(jì)50年代，連灘山歌就登上了大雅之堂，足見(jiàn)它具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。每年的農(nóng)歷正川卜五至二卜同期間舉辦的連灘民間藝術(shù)節(jié)上，連灘山歌已經(jīng)成為重頭戲，并成為云浮符級(jí)政府極力打造的具有云浮本¨f特色的大文化之一。二、豐富的思想內(nèi)涵《歌謠學(xué)概論》的主編吳超先生指出：“民歌，它以勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體一48—比較短小，字句比較整齊，與勞動(dòng)生活結(jié)合緊密，反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，人民的思想感情、愿望和審美情趣。”連灘山歌就足
5、記載當(dāng)?shù)厝嗣裆?、勞?dòng)、繁衍的一種文藝形式，其豐富、深刻的思想內(nèi)涵充分體現(xiàn)出三羅人民的勞動(dòng)生產(chǎn)、愛(ài)情婚嫁、時(shí)事政治等等，蘊(yùn)含著連灘人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也充分展現(xiàn)了一代又一代的連灘人在山歌中所融入的智慧和心血。連灘山歌的思想內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：一是反映不同時(shí)期農(nóng)民的勞苦生活。這部分山歌中所占的篇幅最大，例如描寫(xiě)IEl社會(huì)農(nóng)民生活困苦的山歌《韞食難》等等；二是反映男女戀情婚嫁。情歌在連灘山歌中數(shù)量最多，藝術(shù)價(jià)值也較高，這些情歌毫不隱瞞自己的思想感情，愛(ài)就愛(ài)、想就想，直率大膽，激情似火，充滿生活氣息，扣人心弦，韻味無(wú)窮。三是反映連灘的風(fēng)
6、t習(xí)俗。連灘山歌多在節(jié)目、喜事、集會(huì)、立神、結(jié)社、祭祀等活動(dòng)中詠唱，這類歌反映了當(dāng)?shù)刎S富多彩的民風(fēng)習(xí)俗，是連灘民問(wèn)藝術(shù)中的瑰寶，如《祝壽歌》、《進(jìn)宅歌》、《添丁歌》等。四是反映各個(gè)時(shí)代的政治狀況。這部分的山歌也有許多，有的歌唱?dú)v史事件及人物，有的反映舊社會(huì)勞動(dòng)人民受苦受難，有的頌揚(yáng)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)。這類山歌唱出了勞動(dòng)人民的心愿，成為歷史的見(jiàn)證。三、永恒的藝術(shù)魅力連灘山歌，源于明朝慶隆年間，初為4句板，到清朝康熙年初發(fā)展為多板句。其特點(diǎn)是句句同轍押韻，4旬的押4韻，6句的押6韻。曲調(diào)爽朗、雄亮，調(diào)聲音樂(lè)結(jié)構(gòu)基本固定，但歌者在演唱時(shí)因感
7、情處理不同，腔調(diào)有高低之分，情緒亦有高亢、低沉之別。從古到今，連灘山歌都一直煥發(fā)著它永恒的、青春的藝術(shù)魅力。(一)歌唱形式的多樣化連灘山歌的歌唱形式主要有獨(dú)唱式、對(duì)唱式、群唱式(打擂臺(tái))這三種。1、獨(dú)唱式。獨(dú)唱式足山歌常見(jiàn)的表演形式，連灘人民就是用這種唱歌的方式來(lái)表達(dá)他們?cè)谌粘Ｉ钪械母鞣N情感和愿望。這種獨(dú)唱式的最大特點(diǎn)是第二首的第一句前頭幾個(gè)字，要適當(dāng)?shù)剡x擇前一首尾句的幾個(gè)字(也有全句接過(guò)來(lái)的)作為第二首開(kāi)頭的連接詞。這表示“纏著”唱下去的意思，要接意但不須接韻。2、對(duì)唱式。對(duì)唱式的特點(diǎn)足“旬接旬”，當(dāng)人們互相對(duì)歌時(shí)，彼此接過(guò)對(duì)方末句作為應(yīng)
8、答的第二句歌詞。要求對(duì)唱者必須按對(duì)方的韻來(lái)唱，這就形成一首山歌一韻到腳，而且第二旬必須與對(duì)方第四句文字相同或基本相同。這種格式當(dāng)?shù)胤Q為“咬歌尾”。3、群唱式(打擂臺(tái)
