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1、閱讀，讓我們向真理而去——一位教師的2014年度讀書報告?作者：凌宗偉去年暑假，我從校長的位置上退下來時就有人問我，一個校長如果退下來了，但還想為教育事業(yè)發(fā)揮余熱，您認(rèn)為最好的方式是什么？我當(dāng)時回答：“最需要做的事情是讀書?！痹谖铱磥?，作為一名教師，如果真的想要理解我們所從事的教育，首要的選擇就是讀書，因為讀書的過程就是同古今中外最有智慧的人對話的過程，而教育正是生命與生命的對話與互動，是一個生命與另一個生命相互搖曳與溫暖的過程。2014年我所讀的書有教育的、哲學(xué)的、社會學(xué)的、邏輯學(xué)的、心理學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)的，以及
2、管理學(xué)和大數(shù)據(jù)方面的。相對廣泛的閱讀，使我對許多原本一直想不明白的教育問題，慢慢地想深了點，想明白了點。在閱讀中甄別教育“箴言”如何理解“沒有愛就沒有教育”以及如何看待“愛生如子”、“愛校如家”之類的教育“箴言”，不讀亞米契斯的《愛的教育》、康德的《論教育學(xué)》、菲利普·W·杰克森的《什么是教育》、史蒂芬·柯維的《第3選擇》，還真的就搞不清這類問題。究竟什么是愛，什么是教育之愛，“愛生如子”、“愛校如家”之類的言說有什么不妥？《第3選擇》的作者說，愛一個人你就必須以上帝的形象來看他，而不是用我們所希望的形象來要求他
3、。一個孩子生下來是怎么樣，就是怎么樣，而不是我們想要讓他怎么樣，就怎么樣，這才叫愛他。而我們呢，總是在用我們的要求“愛”我們的學(xué)生，于是，我們就會視一刀切、軍事化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育要求為教育的圭臬。許許多多反教育的規(guī)定與勾當(dāng)（諸如某省規(guī)定凡男性不論年齡，一律不得進(jìn)入女生生活區(qū)，以及某部門禁止老師批評學(xué)生之類的這“不準(zhǔn)”那“不準(zhǔn)”）不正是打著“愛生如子”的幌子出現(xiàn)的嗎？在這樣的旗號下，我們原本覺得不可理解的主張與行動（考試工廠那樣的軍事化管理、魔鬼式訓(xùn)練），不僅變得可以理解了，甚至變得“偉大”而“高尚”了。但是，如果我
4、們知道了陶行知當(dāng)年所提的“愛生如子”前面還有“愛滿天下”，我們就不能狹隘地將教育之愛理解為“愛生如子”、“愛校如家”。同時，我們還可以從康德等這些哲人的論說中弄明白，所謂“教育之愛”，強(qiáng)調(diào)的是在教育中，無論是教師還是學(xué)生，不僅要有人與人之間的愛與情感，還要愛我們所教、所學(xué)的內(nèi)容以及教和學(xué)的方式，乃至于我們所處的世界的方方面面。這愛和情感是包容、慈悲、博大的，同時，又是理智和基于道德的。其目標(biāo)就是不斷地改善，試圖使師生雙方的每一個人（往大里去，還包括同事之間、同學(xué)之間、人與自然、人與社會）都在原有的基礎(chǔ)上變得更好，
5、進(jìn)而通過我們的共同努力，使世界變得更好。這樣的愛是需要時間的，是要靠一代代人的努力前行的。這是一個漫長的過程，不僅需要時間，更需要耐心和勇氣，需要的是身處其間的每一個人的付出和努力，用杰克森的話來說，需要每一代新人自由地在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行“調(diào)整和擴(kuò)張”。所以，我們在對待類似的教育“箴言”的時候，要想一想羅伯特·博斯特在《民主、專業(yè)知識與學(xué)術(shù)自由》中強(qiáng)調(diào)的“人人都有權(quán)利發(fā)表自己的意見”。發(fā)表意見，不能為爭議而爭議，意見要有一定的專業(yè)理論做支撐，一個意見是否靠譜，要通過同行評議來論證。這同行，一方面是當(dāng)下的，另一方面
6、自然包括那些書寫智慧之書的智慧之人。在閱讀中尋找教育“正道”梭羅的《瓦爾登湖》、卡拉漢的《教育與效率崇拜》等書，給我最大的啟發(fā)就是：當(dāng)下我們對“高效課堂”的追捧原來是有歷史淵源的。為什么我們會熱衷于“高效課堂”的打造？因為“在很多情況下，學(xué)校管理者們將自己視為企業(yè)管理者，或者按照他們的說法，是‘學(xué)校經(jīng)理’，而不是將自己視為學(xué)者或者教育哲學(xué)家”。80年前，“（美國教育的）悲劇的本質(zhì)就在于，忽視了學(xué)校管理與企業(yè)管理的區(qū)別，把學(xué)校教育徹底商業(yè)化”。反觀我們當(dāng)下的教育所出現(xiàn)的問題，其中恐怕也有不少是因為地方政府出于成本考
7、慮的緣故吧。每每總是會有官員用“地方財政的開支主要用在教師工資和教育投資上了”的言辭，表達(dá)他們說不出來的煩惱。于是學(xué)校拆并、集中辦學(xué)、集團(tuán)化辦學(xué)就成了許多地方政府的不二選擇。更可悲的是，在這種狂熱的追求下，我們總是希望我們的教育能夠出現(xiàn)著眼于“標(biāo)準(zhǔn)”的批量化生產(chǎn)的模式和技術(shù)，于是上上下下熱衷于各式各樣的“標(biāo)準(zhǔn)”、“規(guī)范”的制定，對考試工廠的追捧也就成了一種普遍心理。效率崇拜對教育的影響，必然使學(xué)校在實用性、操作性上下功夫、動腦筋。熱衷于“術(shù)”的“改課”、層出不窮的教育模式、日益泛濫的“高效課堂”成為時尚的原因就在
8、這里?！吧虡I(yè)影響教育的途徑有很多，主要表現(xiàn)為：通過報紙、雜志和書籍，通過教育會議的演講，以及更為直接地通過經(jīng)濟(jì)活動……無論是哪一種途徑，其影響都會以建議或要求的形式表現(xiàn)出來，學(xué)校即會以更加商業(yè)化的途徑和方式來組織和運(yùn)作，其重點會立刻放到更具實踐性和實用性的教育上?！边@樣的運(yùn)作手段，卡拉漢早已經(jīng)給我們分析得相當(dāng)?shù)轿涣?，那些考試工廠影響力的擴(kuò)大、迷惑性的增強(qiáng)，其主要手段與途徑
