淺談建筑與城市景觀的關(guān)系.pdf

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1、建筑與預(yù)算月刊第5期總第205期2013年淺談建筑與城市景觀的關(guān)系張儷耀李興辰摘要在中國(guó)城市化高速的進(jìn)程中，大量建筑拔地而起，城市環(huán)境應(yīng)得到足夠的重視，城市的主體一人。建筑與城市環(huán)境應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)、并相互作用、和諧共生，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)得到越來(lái)越多的專家、學(xué)者的重視。關(guān)鍵詞建筑城市景觀和諧發(fā)展人文關(guān)懷在城市建設(shè)及城市改造過(guò)程中，人們對(duì)建一定能組成一座美的城市，而一群普通的建筑筑作品的外觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視，而往往忽卻可能生產(chǎn)一座景觀優(yōu)美的城市。意大利的中略了建筑與城市景觀的協(xié)調(diào)關(guān)系，不少的歷史世紀(jì)城市即是最好

2、的例證。城市景觀藝術(shù)是一文物及其環(huán)境遭到破壞，城市特色在逐漸消種群體關(guān)系的藝術(shù)，其中的任何一個(gè)要素都只失，城市景觀變得雜亂無(wú)序。所以城市建設(shè)者是整體環(huán)境的一部分，只有相互協(xié)調(diào)配合才能在建筑創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)提高對(duì)建筑與城市景觀形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。的關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)，將建筑融人城市景觀的延續(xù)歷史，開(kāi)創(chuàng)末來(lái)，城市建設(shè)大多是在大環(huán)境中。原有基礎(chǔ)上所作的史新改造，今人的建設(shè)成為城市景觀設(shè)計(jì)的原則：以人為本，體現(xiàn)博連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。對(duì)于具有歷史價(jià)值、愛(ài)。于正倫在《城市環(huán)境藝術(shù)》一書中提到紀(jì)念價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的景物，要有

3、意識(shí)地挖“環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝掘、利用和維護(hù)保存，以使歷代所經(jīng)營(yíng)的城市術(shù)、科技、政治等綜合手段，來(lái)滿足人在城市空間及景觀得以連貫和延續(xù)。同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代科環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。它使城市環(huán)境充分技成果，創(chuàng)造出具有地方特色、時(shí)代特色的城容納人們的各種活動(dòng)，而最重要的是使處于該市空間環(huán)境，以滿足時(shí)代發(fā)展的需求。環(huán)境中的人感受到人類的高度氣質(zhì)，在美好而建筑與城市景觀的關(guān)系及其建筑在城市景愉快生活中鼓勵(lì)人們的博愛(ài)和進(jìn)取精神”。人觀中的作用：建筑是城市景觀的核心要素，往是城市空間的主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)

4、都以人往因?yàn)榻ㄖ臍v史地位、歷史背景，以及它的的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)根地理位置和出色的藝術(shù)造型等，使其成為一個(gè)據(jù)不同群體如：青少年、老年人、殘疾人的行城市的象征。如北京的天安門、延安的寶塔、為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足其各自需要的空間，拉薩的布達(dá)拉宮以及上海的東方明珠電視塔如：運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，交往空間，無(wú)障礙通道等。等。因此，建筑的造型、尺度、比例、風(fēng)格、尊重自然，和諧共存，自然環(huán)境是人類賴色彩等都對(duì)城市景觀產(chǎn)生直接的影響。所以，以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、河流湖建筑是構(gòu)成城市輪廓、空間構(gòu)圖、標(biāo)志的主

5、體白、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資物，所以城市景觀離開(kāi)建筑將是暗淡無(wú)光的。源。在鋼筋混凝土建筑物林立的都市中積極組建筑與城市景觀的協(xié)調(diào)發(fā)展：1971年織和引入自然景觀要素，不僅對(duì)滿足城市生態(tài)《馬丘比憲章》中規(guī)定：“城市中的每一座建筑平衡，維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，同及空間不是孤立的，而是系統(tǒng)中的一個(gè)單時(shí)以其自然的柔性特征“軟化”城市的硬體空元?！?976年由聯(lián)合國(guó)教科文組織主持制定的間，為城市景觀注人生氣與活力?！秲?nèi)羅畢宣言》中指出：“應(yīng)特別注意對(duì)新協(xié)調(diào)統(tǒng)一，多元變化，漂亮建筑的集合不建筑物制定

6、規(guī)章并加以控制，以確保該建筑物一27—2013年第5期總第205期能與歷史建筑群的空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境協(xié)調(diào)一使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，其設(shè)計(jì)者必須了解和研究城致。”這些憲章、宣言告誡我們：新建或改建市，對(duì)城市有總體的認(rèn)識(shí)。綜合分析城市的自已有建筑時(shí)，應(yīng)尊重現(xiàn)有的城市景觀，在現(xiàn)代然條件、區(qū)位、地段及性質(zhì)等，為建筑創(chuàng)作提建筑元素引入時(shí)應(yīng)當(dāng)與周圍環(huán)境互相協(xié)調(diào)。供依據(jù)，了解城市的建筑文化特征(如：風(fēng)我國(guó)城市景觀建設(shè)中尚存在需要商確的問(wèn)格、標(biāo)志、色彩等)，進(jìn)而塑造與其身份相符題：城市景觀缺乏個(gè)性。千樓一面、千街一孔的建筑特征及風(fēng)格，

7、既能融人城市景觀，又突的現(xiàn)象普遍存在，過(guò)去人們批評(píng)建筑上的“方出建筑個(gè)性。盒子”，今天又不管城市的歷史背景，不看城用建筑顯現(xiàn)城市景觀特色：每個(gè)城市的建市的整體風(fēng)貌，有的城市又出現(xiàn)了一味的模仿筑都有著時(shí)代的烙印，每個(gè)城市在其發(fā)展過(guò)程西方建筑的現(xiàn)象，使的街道失去了個(gè)性。在一中都會(huì)因其社會(huì)和自然條件的原因，形成自己些大城市的街道建設(shè)上，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)似曾相獨(dú)有的特色。如：深圳的現(xiàn)代化氣息；蘇州的識(shí)的建筑面孔，甚至是建筑上的色彩、材料和江南水鄉(xiāng)韻味；青島的濱海城市風(fēng)貌等等。形式等一成不變的和盤托出。缺乏一個(gè)特有城尊重

8、歷史，尊重環(huán)境，并非提倡建筑盲目市的可識(shí)別性。“復(fù)古”，是要建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，與之有機(jī)城市景觀設(shè)計(jì)缺乏合理的規(guī)劃：許多建筑結(jié)合起來(lái)，同時(shí)突出個(gè)性。例如：貝聿銘先生在建設(shè)前缺乏合理的規(guī)劃，亂拆亂建，沒(méi)有統(tǒng)在法國(guó)巴黎羅浮爾宮擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)，很好地說(shuō)一的調(diào)度，很多值得保留的城市印記被拆掉，明了這個(gè)問(wèn)題：面對(duì)建于16世紀(jì)的古典式建當(dāng)人們反過(guò)來(lái)后悔時(shí)一切都晚了，所以前期的筑，貝先生沒(méi)有采用仿古式的折衷主義形式，城市景觀設(shè)計(jì)