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《中國(guó)與西方過(guò)程思維中的內(nèi)在超越性.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、2013年7月唐都學(xué)刊Ju1．2013第29卷第4期TangduJournalV0l-29No．4【建設(shè)性后現(xiàn)代主義研究】中國(guó)與西方過(guò)程思維中的內(nèi)在超越性[荷]揚(yáng)·恩伯茨著，郭海鵬譯(1．格羅寧根大學(xué)，荷蘭格羅寧根；2．北京師范大學(xué)香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院，珠海519085)摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三個(gè)哲學(xué)世界觀，都是過(guò)程思想。宇宙基本的二重性，也很受懷特海的青睞，恰如中國(guó)古典哲學(xué)中的陰陽(yáng)概念。亞洲哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在超越性是一種超越經(jīng)典認(rèn)知方式的人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在愿景。對(duì)支撐意識(shí)的神經(jīng)生物機(jī)制的研究表明，文化的差異可能在特定的大腦激活模式中找到其根源。中國(guó)古典哲學(xué)多基于直覺(jué)性解釋，
2、關(guān)注“怎樣”的問(wèn)題，主要是由右腦半球主導(dǎo)的。西方哲學(xué)則主要涉及左腦半球體現(xiàn)關(guān)注“什么”問(wèn)題的精神活動(dòng)?？墒?，在深層意識(shí)反思方面，大腦的不平衡并不能阻止我們通過(guò)整個(gè)大腦的作用，用終極概念來(lái)給經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一個(gè)最終的、純粹的解釋。因而，內(nèi)在超越性將不再是依賴于文化的，而是東、西方所共有的一種普遍意識(shí)。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典哲學(xué)；過(guò)程哲學(xué)；人類經(jīng)驗(yàn)；內(nèi)在超越性；懷特海中圖分類號(hào)：B089文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001—0300(2013)04—0055—04InherentTranscendenceintheProcessofChineseandWesternThoughtJanB．F．N
3、．Engberts，TranslatedbyGUOHai—peng(UniversityofGroningen，Holland；UnitedInternationalCollege，BeifingNormalUniversity，HongKongBapt~tUniversity，Zhuhai519085，China)Abstract：ChinesetraditionalthreephilosophicalworldviewsfromConfucianism，BuddhismandTaoismareprocessthoughts．Theuniversewithbasicdua
4、lityisfavoredbyWhitehead，astheconceptofYin—YangintheclassicalChinesephilosophy．TheinherenttranscendenceemphasizedinAsianphilosophyisakindofinnervisionbeyondtheclassicalcognitivemodeofhumanexperience．Researchontheneurobiologymechanismofsupportingtheconsciousnessindicatesculturaldiferencesma
5、yfinditsorigininthemodeofactivationinspecificbrain．ChineseclassicalphilosophybasedO13theintuitiveexplanation，payattentionto‘how”questions，wasdominatedbytherighthemisphere．Westernphilosophyismainlyre—latedtomentalactivityofthelefthemispherereflectedconcern“what”questions．But。todeeplycon—sci
6、ousnessreflection，imbalanceofthebraincan’tstoptheentirebrainfunction．withtheultimateconcept，tomakeempiricalrealityafinalandpureinterpretation．Therefore，inherenttranscendencewillnolongerbedependentontheculture．butauniversalconsciousnessoftheEastandtheWest．Keywords：Chineseclassicalphilosophy
7、；Processphilosophy；humanexperience；inherenttranscend．ence；Whitehead收稿日期：2013—03—20作者簡(jiǎn)介：揚(yáng)‘恩伯茨(JanB．F．N．Engberts)(1939一)，男，荷蘭萊頓人，格羅寧根大學(xué)(UniversityofGroningen)／t)6~教授；譯者簡(jiǎn)介：郭海鵬(1973一)，男，河南新安人，北京師范大學(xué)香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院副教授、工學(xué)博士，主要從事全人教育的理論與實(shí)踐研究。·55·以讓種子生長(zhǎng)的。萬(wàn)事萬(wàn)物從五行中產(chǎn)生。沒(méi)有什么是
