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《從水磨羌城建筑風(fēng)貌看災(zāi)后恢復(fù)重建對羌文化的傳承與保護(hù)-論文.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、∞JIl威尉2013從水磨羌城建筑風(fēng)貌看災(zāi)后恢復(fù)重建對羌文化的傳承與保護(hù)雍承鑫(阿壩師范高等?？茖W(xué)校，四川汶川，623002)摘要：四川的災(zāi)后恢復(fù)重建項(xiàng)目已全面結(jié)束，圍繞災(zāi)后恢復(fù)重建中羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)情況，已具備了分析、評價和總結(jié)的條件。本文以‘全球?yàn)?zāi)后恢復(fù)重建最佳范例”的水磨羌城為例，從羌城的羌文化背景、選址、規(guī)劃布局、道路系統(tǒng)和羌族建筑語言形式及符號入手，分析和總結(jié)水磨羌城在災(zāi)后恢復(fù)重建中對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)情況。關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)貌；羌文化；傳承；保護(hù)基金：本文~2012年阿壩師范高等?？茖W(xué)校校級重點(diǎn)課題“現(xiàn)代羌式建筑對羌文
2、化的傳承-9保護(hù)研究”的階段性成果之·，項(xiàng)目編號：ASA12—18。中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B水磨古鎮(zhèn)歷史悠久，位于四川省汶川縣南部的境內(nèi)，是一個多民族集聚地，主要受羌文化影響，其岷江支流壽溪河畔，5．12大地震后，水磨古鎮(zhèn)重建的建筑風(fēng)貌具有獨(dú)特的羌風(fēng)羌韻?！岸U壽老街、壽西湖、羌城”三大區(qū)“古今歷史文化(一)水磨鎮(zhèn)的民族構(gòu)成及分布交匯、川廣發(fā)展理念結(jié)合、藏羌人文風(fēng)情薈萃”，被水磨鎮(zhèn)是一個由漢族、羌族、藏族構(gòu)成的多民譽(yù)為汶川大地震災(zāi)后恢復(fù)重建第一鎮(zhèn)，被全球人居族交融地，其中羌民族是最重要的組成部分。歷史環(huán)境論壇理事會和聯(lián)合國人居署《全球最佳范例》
3、悠久的羌民族，在我國民族史上占有極為重要的地雜志評為“全球?yàn)?zāi)后重建最佳范例”。2010年，水磨位。羌族人的歷史，就是不斷遷移和不斷與其他各古鎮(zhèn)成功通過國家AAAA級景區(qū)評定專家組評審驗(yàn)民族融合的過程。古羌人在遷移的過程中，不斷有收，被第三屆世界文化旅游論壇組委會授予“中國分支融合到其他民族中去，也不斷有其他民族融合精品文化旅游景區(qū)”稱號。到羌族中來。最后，他們定居于岷江上游地區(qū)，并與水磨羌城為水磨古鎮(zhèn)三大區(qū)之一，占地面積當(dāng)?shù)赝林褡寤ハ嗳诤隙纬闪爽F(xiàn)在的羌民族，集61117平方米，總建筑面積4萬余平方米，建筑結(jié)構(gòu)8中分布在北川1、汶川1、茂縣、理縣四區(qū)
4、域。度設(shè)防，由和諧廣場、170幢居民樓、農(nóng)貿(mào)市場等組(二)水磨羌城的建筑文化分類成。建筑風(fēng)貌借鑒羌族傳統(tǒng)民居風(fēng)格，結(jié)合西羌深居住在汶川縣境內(nèi)的羌民族在生產(chǎn)生活中因厚文化內(nèi)涵，把羌寨建筑的碉樓、碉房、石砌民居、受到不同地區(qū)不同民族的影響，而呈現(xiàn)出不同的文土屋等建筑形式綜合運(yùn)用，將傳統(tǒng)羌族建筑文化與化差異。根據(jù)是否受外來文化影響的情況，學(xué)術(shù)界現(xiàn)代相結(jié)合，形成了協(xié)調(diào)統(tǒng)一、民族特色鮮明的羌一般將羌族聚居區(qū)域劃分為原生羌文化核心區(qū)和次寨。本文在實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從水磨羌城的生羌文化區(qū)，I3’其中，次生羌文化區(qū)又可根據(jù)其所受文化背景、選址、規(guī)劃布局、道路系統(tǒng)和
5、主要建筑語外來文化的不同類型，一般將其劃分為漢羌、藏羌、言及符號方面，分析和總結(jié)水磨羌城災(zāi)后恢復(fù)重建漢藏羌三種。汶川縣北部因地處羌族聚居區(qū)中心位對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)情況。置，受外族文化影響較小，羌族文化得到了很好保一、水磨羌城的文化背景留，能夠突出體現(xiàn)出純粹的羌文化特色。在建筑上建筑作為一種人為產(chǎn)品，是人為了自己的生存建筑材料都是就地取材的片石、黃泥土和木材，建和生活而創(chuàng)造的環(huán)境，它的風(fēng)格必然滲透著當(dāng)時、筑以石材疊砌和黃土夯筑為主。從底部至頂層，墻當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌＝ㄖ纬刹贿^是這種文化特征在體有收分，立面上多封閉，僅開少量傳統(tǒng)形式木窗，建筑
6、領(lǐng)域中外化了的表現(xiàn)。?水磨羌城位于汶川1縣外形變化有致，空間形態(tài)十分優(yōu)美，建筑穩(wěn)固牢靠，⑩蕪旅文億審題裝飾成乾棱子造型，這代表羌民族的精神元素一一的左側(cè)，在水磨羌城作為羌文化的一部分載體，被“脊梁”；第四，結(jié)合水磨當(dāng)?shù)貧夂?，將羌族民居的很好的保留并運(yùn)用在建筑外部空間裝飾上，與羌城坡頂板屋運(yùn)用在建筑上，既滿足了遮風(fēng)擋雨要求，的碉樓、碉房、民居融為一體，既讓“泰山石敢當(dāng)文增加了使用空間，又體現(xiàn)了開合有致、收放有度的空化”與羌族的住宅文化在羌城中融為一體，又體現(xiàn)了間流動性；第五，羌民族在建筑過程中，注重就地“吉祥平安文化”，使之成為水磨羌城傳承羌族傳取材，形
7、成了特殊的石木結(jié)合的羌族建筑語言，水統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。磨羌城在陽臺外立面的處理上，很好吸收了這一元(六)其他建筑小品、構(gòu)件及符號素，局部突出，用木質(zhì)線條做成封閉或半封閉的空水磨羌城除建筑上傳承了羌民族千年文化優(yōu)秀間。的代表符號，還在景觀設(shè)置和活動空間規(guī)劃上采用羌族民居不僅是一個區(qū)域固有的群體性棲居與羌民族生活息息相關(guān)的元素，主要體現(xiàn)在將安全符號，也是羌族村落生存與文化繁衍的根基。5·12圍欄與傳統(tǒng)羌族棧道和懸索橋圍欄結(jié)合，羌族民俗汶川特大地震后，人們關(guān)注羌族建筑的命運(yùn)，也就與壁畫結(jié)合，點(diǎn)綴傳統(tǒng)橋屋立面小品、修建羊皮鼓是在關(guān)注其文明的延續(xù)。災(zāi)后恢復(fù)重建重
8、視傳承與鍋莊廣場、羌笛廣場等。這些具有羌風(fēng)羌韻的裝飾、保護(hù)羌族文化，也是通過羌族建筑這一代表符
