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1、從“沉默論’’的角度解讀《芒果街上的小屋》的族裔女性身份口張青中南民族大學(xué)【摘要l《芒果街上的小屋》是墨西哥裔女性作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲的代表作。這部女性發(fā)展小說(shuō)描寫(xiě)了墨西哥裔美國(guó)女性生活在社會(huì)底層的境況。作者以一種兒童的“沉默”來(lái)反映自己生活周遭的性別歧視現(xiàn)象，并表達(dá)了擺脫傳統(tǒng)西裔女性悲劇命運(yùn)的決心?！娟P(guān)鍵詞l“沉默論”；女性身份；掙脫傳統(tǒng)西裔女性悲劇【中圖分類號(hào)】I106【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】AI文章編號(hào)】1009．6167(2014)09．0042．02Ⅱ《芒果街上的小屋》小說(shuō)簡(jiǎn)介形態(tài)，但實(shí)際上它們卻簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)
2、，反映了作品所具有的意識(shí)形態(tài)性。(朱立元，1997：186．187)《芒果街上的小屋》fPHouseontheMangoStreet，正如小說(shuō)《芒果街上的小屋》，作者采用兒童視角來(lái)1984)是桑德拉·希斯內(nèi)羅絲(SandraCisneros，1954)的描寫(xiě)芒果街上墨西哥裔女性遭受性別、階級(jí)和種族多重成名作?！睹⒐稚系男∥荨吩诿绹?guó)文學(xué)界引起了軒然大擠壓的生活現(xiàn)實(shí)。作者通過(guò)孩子的眼睛看這個(gè)光怪陸離波，并推動(dòng)了美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展。的世界，整個(gè)社會(huì)充斥著各種不公、不和諧、混亂，但這部小說(shuō)描述了墨西哥裔小女孩埃斯佩朗莎
3、．柯羅德是作者卻是輕描淡寫(xiě)，如果沒(méi)有置身于那種文化氛圍中，(Esperanz，英語(yǔ)“希望”，西班牙語(yǔ)“等待”之意)從墨也許讀者會(huì)認(rèn)為只是單純的孩子的世界。其實(shí)不然，每西哥遷往美國(guó)芝加哥拉丁市區(qū)的芒果街，在這里她有了一個(gè)場(chǎng)景，每一個(gè)畫(huà)面無(wú)不透著世界的丑陋，社會(huì)的黑新的寓所，卻失去了任何描繪美好未來(lái)的希望。小說(shuō)中暗，女性的卑微，除了周而復(fù)始的辛苦勞作，以丈夫?yàn)榈男∨魅斯髡哂兄窒嗨频慕?jīng)歷，因此，小說(shuō)生活的中心，她們?nèi)跣〉娇床灰?jiàn)未來(lái)，疲憊地重復(fù)著沒(méi)可以被間接地看作是作者的自傳。為了改變既定的人生有希望令人心碎的毫無(wú)生
4、機(jī)的生活。軌跡，她不斷鞭策自己，掙脫束縛，成長(zhǎng)為新一代女性42的發(fā)言人。全書(shū)采用了零碎片斷式的描寫(xiě)，反映了墨西目族裔女性身份的缺失哥裔婦女瑣碎、四分五裂、亂七八糟、暗無(wú)天日的生活，也展現(xiàn)了婦女在家庭和社會(huì)中的弱勢(shì)地位。在男性為主作者在“男孩和女孩”這一章里面，寫(xiě)道“男孩和導(dǎo)的社會(huì)，女性被剝?nèi)チ怂枷?，剝奪了發(fā)言權(quán)，僅為男女孩生活在不同的世界。男孩在他們的天地里，我們?cè)谛缘母接?。我們的天地里。比如我的弟弟們。在家里，他們?huì)跟我和蕾妮說(shuō)很多話?？墒堑搅送饷?，相反卻不能和女孩子目馬舍雷的“沉默論”講話。”(桑德拉·希斯內(nèi)羅絲，
5、2006：8)表面上看只是小孩子的玩伴問(wèn)題，但實(shí)際上從某種程度上也可以看到男尊“沉默”是馬舍雷對(duì)文學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的核心觀點(diǎn)。(朱立女卑，男性至上，歧視女性的影子。元，1997：l86)他指出：“作品的真正意義就在于它極力芒果街所發(fā)生的一切統(tǒng)統(tǒng)被小主人公納入眼中，而隱藏的內(nèi)容，也就是所謂的文字的‘沉默，“讀者應(yīng)該社區(qū)女性的悲慘命運(yùn)最讓她感到揪心，卻又無(wú)可奈何：不斷探索作品未能完全展現(xiàn)的內(nèi)容，才能真正感悟文學(xué)期望通過(guò)婚姻改變命運(yùn)卻被嬸嬸送回從而幻想夭折的來(lái)的精髓。”(馬舍雷，1990：363)在他看來(lái)，能夠用文字描自波多黎各的
6、女孩瑪琳；拉菲娜天生麗質(zhì)卻被丈夫囚禁寫(xiě)出來(lái)的可能只是作品的冰山一角，文字留下的空白才在閣樓；始終無(wú)法融入新環(huán)境新社區(qū)的瑪瑪索塔；在父親是與作品的內(nèi)涵息息相關(guān)的。作品中展現(xiàn)出來(lái)的只能作的暴力下艱難生活的薩莉；被丈夫蹂躪的密涅瓦；在周而為我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵的導(dǎo)引，需要讀者耐心琢磨的復(fù)始的家庭瑣事中不斷變得平庸的埃斯佩朗莎的母親?；蛟S在作品中只是有所涉及，也可能尋覓不到任何提示，(桑德拉·希斯內(nèi)羅絲，2006：29—124)這些邊緣社區(qū)的女換言之，也就是“沉默”。這種對(duì)中心內(nèi)容閉口不談，只性，承受著雙重苦痛：一是族裔群體的
7、集體苦難，二是是用一些淺顯的故事或者片段堆積起來(lái)的作品，就應(yīng)該性別弱勢(shì)引發(fā)的族群內(nèi)部的折磨與痛苦。仔細(xì)發(fā)現(xiàn)其“沉默”背后的“隱情”。屬于女性自己的獨(dú)立身份自古以來(lái)就被忽視甚至是作者為何不直接說(shuō)出他所要表達(dá)的中心思想，為何刻意掩蓋。柏拉圖堅(jiān)信婦女“樣樣都不如男子”。亞里士要讓讀者在文字游戲中琢磨不透。事實(shí)上，文學(xué)創(chuàng)作并多德也認(rèn)為婦女是發(fā)育不全的人，“丈夫象一個(gè)國(guó)軍一樣不像我們想象的那樣簡(jiǎn)單，它牽涉太多，作者不能道破統(tǒng)治著妻子，象一個(gè)皇帝一樣統(tǒng)治著孩子?！痹?shī)人希摩尼天機(jī)最根本的原因是意識(shí)形態(tài)的制約。因此，在作品中德斯也把女
8、性看作是愚蠢的動(dòng)物。就連后來(lái)的思想家盧留下空缺，保持沉默是必然選擇。然而作品的這種空白梭也認(rèn)為婦女應(yīng)該溫馴，是從屬于男子的私有財(cái)產(chǎn)并且和沉默是意味深長(zhǎng)的，盡管它們沒(méi)有明確地去說(shuō)明意識(shí)要無(wú)條件地聽(tīng)從男子的指揮，到近代的哲學(xué)家叔本華、收稿日期：2014-5—6尼病狂米，寺的人仇視，狀對(duì)態(tài)婦。女(孫的紹態(tài)先反，甚19全87可：15以．1
