從變異學(xué)的角度重新審視異國(guó)形象研究-論文.pdf

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1、第38卷第3期湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Vo1．38No．32014年5月JoumalofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)May．，2014從變異學(xué)硇角度重新審艦異國(guó)形象研奔曹順慶，張莉莉(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610064)摘要：基于變異學(xué)的理論，追求同源中的變異，將形象學(xué)納入變異學(xué)的研究范疇，以解決形象學(xué)的學(xué)科歸屬r*-i題。在此基礎(chǔ)上審視形象研究中被遮蔽的變異，從無(wú)法實(shí)證的社會(huì)集體想象物身上探討異國(guó)形象變異的原因，同時(shí)揭示這種變異是誤讀的產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著

2、深刻的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：變異學(xué)；異國(guó)形象；社會(huì)集體想象物；誤讀；套話中圖分類號(hào)：10-03。10—02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001—5981(2014)03—0121一o5比較文學(xué)形象學(xué)研究的是一國(guó)文學(xué)中的異國(guó)形的不明確性。在國(guó)外，長(zhǎng)期處于影響研究名目下的象，它脫胎于影響研究，長(zhǎng)期隸屬于法國(guó)學(xué)派影響研形象學(xué)，使用實(shí)證的方法研究異國(guó)形象，為什么在中究體系中的一個(gè)分支學(xué)科。然而，形象學(xué)學(xué)科歸屬國(guó)卻遭遇了如此的尷尬與困惑?顯然，此中大有是否得當(dāng)?shù)膯?wèn)題一直困擾著學(xué)術(shù)界。1999年，中國(guó)深意。比較文學(xué)學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在成都

3、我們認(rèn)為，形象學(xué)應(yīng)當(dāng)重新歸類為變異學(xué)，因?yàn)檎匍_(kāi)，當(dāng)時(shí)就有學(xué)者提出形象學(xué)歸于追求實(shí)證性研在不同文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，異國(guó)形象的塑究的法國(guó)學(xué)派是否得當(dāng)?shù)膯?wèn)題，?H出席會(huì)議的法造會(huì)受到諸如歷史、審美、心理等各種不確定因素的國(guó)著名比較文學(xué)家謝弗萊爾沒(méi)有給予正面回答，而影響，此與真實(shí)的異國(guó)大相徑庭，于是將形象學(xué)納人是王顧左右而言他，回避了這～問(wèn)題。這種困惑同影響研究的合理性不可避免地遭到諸多質(zhì)疑，只有樣體現(xiàn)在比較文學(xué)教材的編寫(xiě)體例上。楊乃喬主編歸類為變異學(xué)，才能得其所歸焉。的教材雖然將形象學(xué)納入影響研究，但卻認(rèn)為形象2005年，在出版的

4、《比較文學(xué)學(xué)》一書(shū)中，我們學(xué)包括了跨學(xué)科研究：“比較文學(xué)形象學(xué)研究‘他就將形象學(xué)從影響研究的體系下剝離開(kāi)來(lái)，首次將者’形象，即‘對(duì)一部作品、一種文學(xué)中異國(guó)形象的它納入變異學(xué)的研究范疇，這樣做的學(xué)理依據(jù)是基研究’，所以，它的研究領(lǐng)域不再局限于國(guó)別文學(xué)范于變異學(xué)理論的提出，“比較文學(xué)的文學(xué)變異學(xué)將圍之內(nèi)，而是在事實(shí)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的跨語(yǔ)言、跨變異和文學(xué)性作為自己的學(xué)科支點(diǎn)，它通過(guò)研究不文化甚至跨學(xué)科的研究?！盠2J2陳悖等主編的教材則同國(guó)家之間文學(xué)現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，探究文學(xué)現(xiàn)干脆將形象學(xué)歸為平行研究：“形象學(xué)專門(mén)研究一象變異的內(nèi)在規(guī)

5、律性所在?！盻5J3。與追求可實(shí)證的影個(gè)民族文學(xué)中的他民族(異國(guó))的形象，研究在不同響研究不同，變異學(xué)追求的是同源中的變異性，異國(guó)文化體系中，文學(xué)作品如何構(gòu)造他種文化的形形象屬于對(duì)他國(guó)的文化或社會(huì)的想象，積聚著深刻象。”_3j5同樣，葉緒民主編的《比較文學(xué)理論與實(shí)的文化沉淀，是無(wú)法按圖索驥去實(shí)證的，必然會(huì)產(chǎn)生踐》，也將其劃為平行研究：“形象學(xué)主要探討文學(xué)偏離異國(guó)原型的裂變。我們從變異學(xué)的視角來(lái)審視中的異國(guó)形象的成因?！眑4J3卻又強(qiáng)調(diào)影響研究的實(shí)異國(guó)形象，立足“異”的形象研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)形象研證性對(duì)于形象學(xué)研究不可替代的重要性，這種

6、模棱究早就涉及了當(dāng)時(shí)尚未被察覺(jué)的變異，無(wú)論是與之兩可的困惑與尷尬，實(shí)際上折射出形象學(xué)學(xué)科屬性相關(guān)的集體想象物還是套話都能從中找到異國(guó)形象收稿日期：2013—12—29作者簡(jiǎn)介：曹順慶(1954一)，男，湖北荊州人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；張莉莉(1980一)，女，湖南懷化人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2013級(jí)博士研究生?；痦?xiàng)目：本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“英語(yǔ)世界中國(guó)文學(xué)的譯介與研究”(編號(hào)：12JZD016)的階段性成果。121的變異因子。因此運(yùn)用變異學(xué)理論恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了形以至于韋勒克批判形象研究

7、已經(jīng)從文學(xué)研究滑落至象學(xué)學(xué)科歸屬不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，使得形象研究從傳統(tǒng)的思想史研究。法國(guó)學(xué)派的形象研究在猶豫遲疑中向文學(xué)研究范式中突圍，開(kāi)辟了一片廣闊的比較文學(xué)前緩慢發(fā)展，無(wú)法獲得與同時(shí)期萌發(fā)的其他分支如新視野。流傳學(xué)、淵源學(xué)等同等匹配的地位，最終錯(cuò)失了用形一、被遮蔽的變異：形象研究的缺失象研究為自己理論不足修正的機(jī)會(huì)，以致后來(lái)被美早在l9世紀(jì)實(shí)證主義哲學(xué)思想和科學(xué)主義精國(guó)學(xué)派擊中要害，失去了在比較文學(xué)領(lǐng)域一度領(lǐng)先神盛行的法國(guó)，主張文學(xué)比較研究的學(xué)者就發(fā)現(xiàn)兩的文學(xué)研究地位。國(guó)文學(xué)研究必然會(huì)涉及文學(xué)中的他國(guó)。在法國(guó)文學(xué)早期的形象研究一度陷入

8、實(shí)證性的漩渦，而后的先驅(qū)者斯達(dá)爾夫人看來(lái)，形象問(wèn)題應(yīng)與社會(huì)、歷莫哈和巴柔將形象研究從實(shí)證的牢籠解救出來(lái)，他史、文化以及民族、心理等層面糅合在一起加以關(guān)們建構(gòu)了一套完整的形象學(xué)理論體系，使形象學(xué)從照，她特別推崇異國(guó)風(fēng)光與異國(guó)情調(diào)便是例證。而20世紀(jì)的