富貴不能淫知識(shí)點(diǎn)新歸納.doc

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1、《富貴不能淫》知識(shí)點(diǎn)最新歸納整理一：原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之門,戒之：‘往之女家,畢敬畢戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道.得志,與民由之；不得志,獨(dú)行其道.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”二：譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事.”

2、孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道.至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走著天下最光明的大道.得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候,便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則.富貴不能使我驕奢淫逸,貧賤不能使我改移節(jié)操,威武不能使我屈服意志.這樣才叫做大丈夫!”三、生字難字（略）四、書下注釋：

3、（如有出入，以教材為準(zhǔn)）富貴：指有錢有地位。淫：使……迷惑。居天之下廣居：居住。居所。得志，與民由之：實(shí)現(xiàn)；實(shí)行。3獨(dú)行其道：固守。原則，行為準(zhǔn)則。安居：安靜。熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。是：這。焉得：怎么能。威武：威脅暴力。五、結(jié)構(gòu)第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)起來(lái)比較重要的內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子關(guān)

4、于大丈夫的名言閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士，成為他們堅(jiān)守正義的座右銘。在說(shuō)理方面孟子由淺入深，由此及彼，從妾婦之道談到為大丈夫之道，深入淺出，極具說(shuō)服力。六、習(xí)題1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么。以順為正者，妾婦之道。3.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？3富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人

5、的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。4.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。5.孟子是怎樣來(lái)談?wù)摗按笳煞蛑馈钡?？既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱之為大丈夫。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。像公孫衍與張

6、儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。7.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。8.請(qǐng)談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義。這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國(guó)家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個(gè)大丈夫。3