孟子二章之富貴不能淫知識(shí)歸納最新.doc

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1、《孟子》二章知識(shí)歸納富貴不能淫原文：景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的

2、時(shí)候，母親給予?訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．?一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”?至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確?的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一?同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改移節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”【重點(diǎn)詞解釋】1.豈不誠(chéng)大丈夫哉豈：難道。誠(chéng)：真正、確實(shí)。2.安居而天下熄安居：安靜。熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。3.丈夫之冠也冠：行冠禮。4.父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。5.子未學(xué)禮乎子：你。6.以順為正者正

3、：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。7.得志得：實(shí)現(xiàn)8.與民由之由：遵循。之：代志向。9.獨(dú)行其道行：固守。道：原則，行為準(zhǔn)則。10.是焉得為大丈夫乎是：這。焉：怎么，哪里。11.威武：威脅暴力。【詞類(lèi)活用】1.富貴不能淫淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。442.貧賤不能移移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。3.威武不能屈屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。【通假字】往之女家（女同“汝”，你。）【一詞多義】1.居天下之廣居居①：居住。居②：住所。2.戒（1）戒之曰戒①：告誡。（2）必敬必戒戒②：謹(jǐn)慎。【重點(diǎn)句子翻譯】1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？【譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？】2.一怒

4、而諸侯懼，安居而天下熄。【譯文：發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！薄?.戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！咀g文：告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！咀g文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”?！?.得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道?！咀g文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則?！?.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此

5、之謂大丈夫。”【譯文：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”】【重點(diǎn)問(wèn)題探究】1.結(jié)構(gòu)、內(nèi)容：第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。總結(jié)起來(lái)比較重要的內(nèi)容：大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.問(wèn)題探究:（1）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！浚?）文中哪句話與“窮則獨(dú)善其

6、身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同？44【得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！浚?）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄。】（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象?！鞠窆珜O衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者?！浚?）你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？?【富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意?！浚?）對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？?

7、【得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！浚?）孟子是怎樣來(lái)談?wù)摗按笳煞蛑馈钡模?【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱之為大丈夫?！浚?）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。?【前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。