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《貞觀時(shí)期的文化政策.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、貞觀時(shí)期的文化政策“貞觀”是唐代第二位皇帝唐太宗李世民在位時(shí)所用的一個(gè)年號(hào)，“貞觀時(shí)期”可謂是唐朝的第一個(gè)盛世，同時(shí)也為后來(lái)的開(kāi)元盛世的到來(lái)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)?！柏懹^時(shí)期”由于政治清明，百姓生活富足，街道民居家家夜不閉戶路不拾遺，所以這段時(shí)期的這種盛世情況被后市稱(chēng)為“貞觀之治”。在這一時(shí)期的唐朝，不光是政治清明，國(guó)力富強(qiáng)，文化方面也是繁榮發(fā)展。u貞觀詩(shī)風(fēng)唐建立伊始，全國(guó)的主流文化還是還是南朝文學(xué)，這是由于永嘉南渡后，士族階層的南遷，因而導(dǎo)致江南文化的迅速發(fā)展。然而唐政權(quán)卻起于北方，在唐政權(quán)的統(tǒng)治階層來(lái)自于北方，于是南北文化的
2、交融，成為此時(shí)的文學(xué)發(fā)展的最重要的問(wèn)題。在這個(gè)南北文化交融的的過(guò)程之中，初唐的貞觀時(shí)期是一個(gè)非常重要的發(fā)展階段。在這場(chǎng)文學(xué)變革之中起主掌作用的正是唐太宗本人，他的副手就是那些當(dāng)朝為官的北方文人和南朝學(xué)士。對(duì)那些北方文人而言，他們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的的主張多源自于儒家學(xué)說(shuō)，重視“氣質(zhì)”，而南朝學(xué)士多受南朝時(shí)期齊、梁的偏重聲律格調(diào)，華麗的詩(shī)風(fēng)的影響。魏征在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中對(duì)這種南北文學(xué)不同的創(chuàng)作特色，有著清楚的認(rèn)識(shí)。因而提出需“各去所短，和其兩長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。因此這就成為了南北詩(shī)風(fēng)融合的關(guān)鍵之處。唐代詩(shī)篇中，直觀感受到就是一種大氣磅
3、礴，開(kāi)拓進(jìn)取之風(fēng)。這與唐朝的社會(huì)發(fā)展和開(kāi)放之政策密不可分。貞觀年間，唐朝勢(shì)力不斷開(kāi)拓，打敗了突厥，大敗吐谷渾，平定高昌。國(guó)力的發(fā)展為文化的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的環(huán)境，同時(shí)大大增強(qiáng)了民族的自信力。因而唐朝的詩(shī)人有著后人無(wú)可比擬的積極自信的創(chuàng)作心態(tài)。因?yàn)樘铺诩捌淙撼贾髡曝懹^詩(shī)壇，所以太宗等人作為代表，嘗試創(chuàng)作了不少詩(shī)篇。在太宗的詩(shī)中不難看到抒懷詠志，剛健質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)的體現(xiàn)。然而為了做到南北詩(shī)風(fēng)的融合，又多起了對(duì)于六朝時(shí)期聲律辭格的模仿，但是融合的不好，就會(huì)導(dǎo)致詩(shī)篇整體風(fēng)格的混亂，如《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》這首詩(shī)。后又創(chuàng)作了不少全然是南朝風(fēng)
4、格的詩(shī)篇。為了迎合君上的喜好，太宗手下的宮廷詩(shī)人如楊師道，李百藥，這些北方詩(shī)人便在詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作之中，多加琢磨，巧用聲律辭藻，多做奉合應(yīng)制的作品。最后貞觀詩(shī)風(fēng)便逐漸產(chǎn)生宮廷化的傾向。在貞觀時(shí)期不得不提的詩(shī)人，莫過(guò)于上官儀，他所開(kāi)創(chuàng)的“上官體”成為了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌體制的一大創(chuàng)新之作，引發(fā)人們爭(zhēng)相模仿的新詩(shī)體?！吧瞎袤w”的特色為“綺錯(cuò)婉媚”，重視詩(shī)的形式技巧，擺脫前人偏好于從書(shū)本中找尋辭藻的習(xí)慣，多從景物觀察，細(xì)致描寫(xiě)入手，大大提升了五言詩(shī)的寫(xiě)景技巧，增加了詩(shī)篇內(nèi)容的觀賞性。u貞觀時(shí)期的書(shū)法，繪畫(huà)以及舞樂(lè)1.初唐時(shí)期的書(shū)法界，名家輩出，貞
5、觀年間就有虞世南，褚遂良等。人們將同為唐朝初年的大書(shū)法家，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)“初唐四大家”。唐代的書(shū)法家們求新求變，在書(shū)法中表現(xiàn)出唐朝人與眾不同的氣度，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法發(fā)展的新高度。2.在繪畫(huà)方面，貞觀時(shí)期的閻立本堪稱(chēng)人物畫(huà)家中的大家。閻立本多為皇家作畫(huà)，曾為唐太宗畫(huà)《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當(dāng)時(shí)稱(chēng)譽(yù)。其代表作還有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。他十分擅長(zhǎng)于刻畫(huà)人物，筆觸細(xì)膩，繪畫(huà)傳神細(xì)致，惟妙惟肖，當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)做“神品”。代表了當(dāng)時(shí)初唐人物畫(huà)的新水平。1.唐朝時(shí)期，燕樂(lè)文化十分發(fā)達(dá)，是一種宮廷宴飲時(shí)供
6、娛樂(lè)欣賞的藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂(lè)。繼承了樂(lè)府音樂(lè)的成就，是漢族俗樂(lè)與境內(nèi)其他民族以及外來(lái)俗樂(lè)相融合而成的宮廷新音樂(lè)。唐太宗宮廷中也有大規(guī)模的音樂(lè)舞蹈表演，如用120人表演《破陣樂(lè)》，借此贊揚(yáng)他的武功。由于唐朝對(duì)外開(kāi)放的政策，大量的外來(lái)文化的涌入，也與本土的樂(lè)舞產(chǎn)生融合。音樂(lè)與舞蹈的繁榮，隨后也推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，燕樂(lè)唱詞最后催生出一種新文體：詞。唐朝不少作品中都與樂(lè)舞有關(guān)，可見(jiàn)唐代樂(lè)舞的高度繁榮。、
