傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾 .doc

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1、傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾傳統(tǒng)審美趣味及現(xiàn)代藝術(shù)的矛盾　　1、傳統(tǒng)審美理想的新陳代謝　　新陳代謝是萬物生存發(fā)展的規(guī)律，一個(gè)健康的身體新陳代謝，把不利于身體的物質(zhì)排出體外，有利于身體的物質(zhì)吸收進(jìn)來，身體如此，藝術(shù)亦是如此，任何一個(gè)事物的發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)鼎盛時(shí)期和沒落的時(shí)期，而當(dāng)任何一種藝術(shù)形式達(dá)到鼎盛的狀態(tài)后必然會(huì)走向沒落，固守傳統(tǒng)必將走向死亡，這個(gè)時(shí)候創(chuàng)新，變革是藝術(shù)發(fā)展的唯一出路，而變革就會(huì)帶來沖突，1917年，杜尚把一件現(xiàn)成品磁小便器，送到紐約獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的展覽上，

2、作品題為《泉》。它被展覽布置委員會(huì)憤怒地拒絕了。它引起了持久的解釋學(xué)喧鬧。實(shí)際上，它成為了現(xiàn)代藝術(shù)編年史上的里程碑。《泉》表現(xiàn)出的是對(duì)一切傳統(tǒng)藝術(shù)觀念徹底的否定與批判。此前的任何藝術(shù)流派，哪怕再激進(jìn)，起碼承認(rèn)藝術(shù)品必須要有藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，而且一般來說，藝術(shù)起碼要表現(xiàn)美。而《泉》的出現(xiàn)，則連這最“起碼”的藝術(shù)觀念也被否定了?！　∵B當(dāng)時(shí)的獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)也看不慣這一作品，他對(duì)支持杜尚參展的著名收藏家沃爾特·阿倫斯伯格抱怨說：“您的意思是，如果一個(gè)人把馬糞粘到畫布上，我們也必須接受？”阿倫斯伯格的回答是：“恐怕我們必須得接受。”這一評(píng)論被看做具有劃時(shí)代意義

3、，這件作品也便成為了當(dāng)代藝術(shù)裝置藝術(shù)的鼻祖，為當(dāng)代裝置藝術(shù)開創(chuàng)了先河，而這件作品也是在對(duì)傳統(tǒng)審美強(qiáng)烈的沖突中等上的藝術(shù)的舞臺(tái)，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式——裝置藝術(shù)，而且在當(dāng)代藝術(shù)中隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展中裝置藝術(shù)正在成為當(dāng)代藝術(shù)中最為重要的組成部分，也是當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展最快，關(guān)注度最高的藝術(shù)門類?！　?chuàng)新顛覆是給藝術(shù)的發(fā)展提供了一種可能性，一種新的思維，是一種新陳代謝的過程，將原有的阻礙藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)審美理想代謝，在這個(gè)過程中歐美必須注意兩點(diǎn)，一是新的營養(yǎng)是否真的具備他的價(jià)值，二是代謝的過程中是否保留原有的好的東西。這三點(diǎn)式藝術(shù)是否能夠得到良好發(fā)展的重要因素。

4、　　2、現(xiàn)代藝術(shù)中審美理想的真實(shí)性　　什么才是對(duì)藝術(shù)真正的顛覆和創(chuàng)新，只有真正的站在藝術(shù)的層面上的顛覆和創(chuàng)新才對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有益，我們需要警惕那些介意藝術(shù)的名義的“非藝術(shù)”對(duì)藝術(shù)的混淆。因?yàn)樗奈：π圆辉谟卺槍?duì)某種藝術(shù)問題而在于對(duì)整個(gè)藝術(shù)的顛覆。我們來看一下西方藝術(shù)的發(fā)展歷史。在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上經(jīng)常會(huì)提到三個(gè)詞。一個(gè)是“現(xiàn)代”。這是西方藝術(shù)總體上順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化性質(zhì)，其中積極的歷史性成果已為我們所識(shí)并借鑒。另一個(gè)是“前衛(wèi)”。它以超越形式語言規(guī)范的實(shí)驗(yàn)性為表面特征，更以在文化內(nèi)涵上的探索性為根本特點(diǎn)?！艾F(xiàn)代”的藝術(shù)不一定都以“前衛(wèi)”姿態(tài)出現(xiàn)，但“前衛(wèi)”的

5、藝術(shù)推進(jìn)了藝術(shù)的“現(xiàn)代”進(jìn)程，它本身良莠摻雜，只有經(jīng)過歷史選擇和文化過濾，它有價(jià)值的精神方面和物態(tài)結(jié)果才成為文化總匯中的組成部分。再一個(gè)是“非藝術(shù)”。它經(jīng)常與“現(xiàn)代”和“前衛(wèi)”伴生并混同于其中，但實(shí)質(zhì)上并不具備真正的現(xiàn)代精神和前衛(wèi)意識(shí)，因?yàn)樗苑穸ㄋ囆g(shù)的價(jià)值、特別是藝術(shù)的創(chuàng)造性價(jià)值為目的，采用極端的手法和搗亂方式顛覆藝術(shù)?！　☆嵏擦怂械膶徝览硐耄腿藗兊牡赖碌拙€，它要打破的并不是所謂藝術(shù)的“界限”，而是整個(gè)藝術(shù)本身，因此，它屬于藝術(shù)之外的破壞性行為。他們的創(chuàng)作目的違背了藝術(shù)本身，殘?jiān)嗍鹿实哪康?，沾染了許多世俗的想法，藝術(shù)變成了這些偽藝術(shù)家的跳板，變

6、成了吸引眼球的工具，變成了世俗利益的犧牲品，對(duì)這三個(gè)詞也即西方藝術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的三種現(xiàn)象，我們不能混而視之，尤其不能把形形色色的“非藝術(shù)”行為視為“現(xiàn)代”“前衛(wèi)”。在如今的中國的當(dāng)代藝術(shù)中，創(chuàng)作形式的豐富性，手段的多樣性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的繪畫雕塑等藝術(shù)，在這樣一個(gè)充斥的欲望，金錢的浮躁社會(huì)的背景下，藝術(shù)環(huán)境也變得尤其復(fù)雜，我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品要有獨(dú)立的思考和判斷能力，我們即需要有能包容不同藝術(shù)形式的態(tài)度，也要保持一個(gè)自己的審美理想的標(biāo)準(zhǔn)，警惕那些“非藝術(shù)”的東西打亂了整個(gè)社會(huì)的審美理想，破壞社會(huì)的道德底線?！　?、尋找審美理想與現(xiàn)代藝術(shù)的平衡　　求變并不是現(xiàn)

7、代藝術(shù)的全部，顛覆也并不是藝術(shù)創(chuàng)作的根本，藝術(shù)創(chuàng)作部應(yīng)該是在反復(fù)的、憑空的、輕易地顛覆原有的審美理想，因該保留原有審美理想中的精髓，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，循序漸進(jìn)?！　€(gè)人認(rèn)為，中國近代文明中在各個(gè)領(lǐng)域中，少有具有創(chuàng)造性，具有創(chuàng)新的思維，科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)作品，世界更多是以山寨這樣的標(biāo)簽來定義中國，中國正處于一個(gè)斷層之中，大多數(shù)人盲目的崇尚學(xué)習(xí)國外的許多理念與創(chuàng)新能力，國外有什么了，我們盲目跟風(fēng)，只看著別人，跟著學(xué)別人是不會(huì)具備創(chuàng)新的能力，顛覆過去的能力的，因?yàn)樵陬嵏材撤N思想或是行為之前，你必須先了解他，顛覆的目的不是為了顛覆，而是為了更好的發(fā)展，我們都看著別人

8、，少有人在仔細(xì)的觀察自己，觀察我們文明發(fā)展的軌跡，學(xué)習(xí)我們文明之中