現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆.doc

《現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆所謂現(xiàn)代派藝術(shù)，是指歐美等西方國(guó)家從二十世紀(jì)初發(fā)展起來的現(xiàn)代美術(shù)中某些流派?！艾F(xiàn)代派”一詞是和某種新的，非傳統(tǒng)的審美價(jià)值理論聯(lián)系在一起的。西方現(xiàn)代派美術(shù)的岀現(xiàn)有其政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、哲學(xué)的歷史淵源，是與現(xiàn)代西方社會(huì)的發(fā)展與演變緊密相連的。首先，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲資本主義社會(huì)的尖銳矛盾引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，藝術(shù)家們也迫切需要一種帶有強(qiáng)烈個(gè)人感情色彩的作品來發(fā)泄自己心中的苦悶。其次，科技進(jìn)步和市場(chǎng)需求,也使人們摒棄了傳統(tǒng)的舊觀念，從而促進(jìn)了現(xiàn)代派藝術(shù)的產(chǎn)生和

2、發(fā)展。再次，尼采等人的哲學(xué)思想和佛羅伊德心理學(xué)的影響，也不同程度上促進(jìn)了現(xiàn)代派藝術(shù)的產(chǎn)生。最后，藝術(shù)家力求擺脫先前藝術(shù)形式的束縛，努力從作品的色彩、形式、觀念等不同方面來表達(dá)自己。這一系列的原因都導(dǎo)致了現(xiàn)代派藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展?，F(xiàn)代派藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，在歐美各國(guó)產(chǎn)生了巨大的反響，與此同時(shí)，它不斷地反傳統(tǒng)的過程中也逐漸地?fù)碛辛俗约旱膶徝纼r(jià)值理論。下面，我將就幾個(gè)方面談?wù)劕F(xiàn)代派藝術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆。1審美哲學(xué)的顛覆一一立體主義眾所周知，西方現(xiàn)代派藝術(shù)是西方各種藝術(shù)流派的總稱。他們集中和鮮明地反映

3、了西方現(xiàn)代藝術(shù)反對(duì)以古典主義、現(xiàn)實(shí)主義為代表的傳統(tǒng)的審美價(jià)值理論和精神實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)代派藝術(shù)之所以一反傳統(tǒng)的審美價(jià)值理論而建立自己的審美價(jià)值理論，是與希臘“美的哲學(xué)”辯證發(fā)展導(dǎo)致的現(xiàn)代派反理性哲學(xué)密切相關(guān)?，F(xiàn)代派藝術(shù)的自我表現(xiàn)、注重個(gè)性的品質(zhì)代替了古典藝術(shù)的模仿生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)代派藝術(shù)的象征法則代替了傳統(tǒng)藝術(shù)的典型法則?，F(xiàn)代派藝術(shù)一反傳統(tǒng)的美麗、積極、熱情，利用與眾不同的形式和色彩等手段向人們呈現(xiàn)了丑惡、扭曲、冷漠等精神內(nèi)涵。立體主義的代表人物畢加索就是將現(xiàn)代派藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)發(fā)揮到淋漓盡致的典型代表。

4、2心理顛覆一一超現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代派藝術(shù)發(fā)生之時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，讓人們心中留下了不可磨滅的陰影，人們開始逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的審美原則及倫理道德并不能使他們擺脫社會(huì)生活所帶來的苦悶和壓力。古希臘羅馬的美學(xué)精神、中世紀(jì)美學(xué)的神性光輝、文藝復(fù)興的人文主義精神就像一個(gè)美麗的神話傳說，既遙遠(yuǎn)又縹緲。它注定不能成為人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的一劑良藥。而此時(shí)的弗洛伊德精神分析說的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的所有愿望。超現(xiàn)實(shí)主義者引用了達(dá)達(dá)主義的怪誕、荒謬，作為自己強(qiáng)有力的精神支柱。此時(shí)，現(xiàn)代派藝術(shù)在心理上已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的審

5、美理論產(chǎn)生了顛覆。比如超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物達(dá)利受立體主義、未來主義等藝術(shù)流派的啟發(fā)，打破了畫面構(gòu)圖的真實(shí)邏輯，把各種不相干的形象堆砌在了一起，形成一種詭異的夢(mèng)境?？梢哉f，超現(xiàn)實(shí)主義開辟了又一條現(xiàn)代主義的革新之路。3宗教理論的顛覆——抽象主義學(xué)習(xí)藝術(shù)史的我們都應(yīng)該知道，中世紀(jì)時(shí)期，基督教扮演著重要的角色，藝術(shù)也不可避免的帶有濃重的宗教色彩。因此我們常把中世紀(jì)美術(shù)稱為宗教美術(shù)。集中體現(xiàn)中世紀(jì)宗教藝術(shù)的是建筑藝術(shù)，不論是高聳入云的哥特式建筑，還是巨石建構(gòu)的羅馬教堂，此時(shí)期的建筑處處體現(xiàn)著基督教神性的光輝

6、。同樣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也離不開宗教的因素。在某些方面甚至可以說，它的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)宗教理論的一種顛覆。因此，我們不得不提到“神智論”，神智論對(duì)西方藝術(shù)的影響很大，許多現(xiàn)代流派、文學(xué)藝術(shù)都受其影響。神智論給當(dāng)時(shí)的基督教神學(xué)帶來極大地沖擊，使得當(dāng)時(shí)的人們覺得要么就成為一個(gè)無神論的科學(xué)家，要么就成為一個(gè)非理性的信徒。蒙德里安就是當(dāng)時(shí)神智論的信仰者，蒙德里安認(rèn)為,我們所見到的一切事物的實(shí)質(zhì)是一樣的。不管是風(fēng)景、建筑還是生物等等，雖然外貌不相同，但他們都有內(nèi)在的本質(zhì)，這也成為蒙德里安抽象藝術(shù)的起點(diǎn)。4結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代

7、派藝術(shù)出現(xiàn)的原因林林總總，其藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)手法也形形色色，在各個(gè)領(lǐng)域也產(chǎn)生了不同程度上的影響。現(xiàn)代派藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)審美價(jià)值理論背道而馳的背后，是新的社會(huì)時(shí)代條件下催生出來的新的文化觀念和價(jià)值判斷理論體系。我們很難用一兩句話來評(píng)判這種新的價(jià)值觀念的對(duì)錯(cuò)，也很難用一兩個(gè)例子來表達(dá)誰(shuí)是誰(shuí)非。畢竟時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承與沖突也在所難免。藝術(shù)作品在某種程度上是社會(huì)需要、時(shí)代進(jìn)步的一種反映，是藝術(shù)家們內(nèi)心感悟的一種呈現(xiàn)，不管它是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，那些具有時(shí)代精神風(fēng)貌和真正反映人們精神內(nèi)涵的作品才會(huì)

8、更加具有生命力。