7構(gòu)哈迪德--淺析解構(gòu)主義及哈迪德作品

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1、%·建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)·%解構(gòu)哈迪德———淺析解構(gòu)主義及哈迪德作品賈玲利（西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都!"##$"）%%【摘%要】%從解構(gòu)主義理論及其在建筑學(xué)上的表現(xiàn)出發(fā)，結(jié)合哈迪德多項(xiàng)著名的建筑作品，探討了現(xiàn)代解構(gòu)主義代表人物之一扎哈·哈迪德的主要建筑思想及創(chuàng)作手法，提出哈迪德解構(gòu)主義建筑思想及其創(chuàng)作中存在的矛盾性與復(fù)雜性。%%【關(guān)鍵詞】%建筑學(xué)；%解構(gòu)主義；%扎哈·哈迪德；%和諧%%【中圖分類號(hào)】%&’()!%%%%%%%%%%%【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】%*的”，對(duì)此，哈迪德回應(yīng)說，如果說我的作品是不現(xiàn)實(shí)的，那是!"哈

2、迪德其人錯(cuò)的，但如果說我的建筑是屬于未來的，那是對(duì)的。哈迪德%%+##,年全球建筑界最高榮譽(yù)普利策獎(jiǎng)授予伊拉克裔英國(guó)對(duì)媒體曾多次表達(dá)她“建筑應(yīng)面向未來”的觀點(diǎn)。哈迪德最女建筑師扎哈·哈迪德。-$歲的哈迪德是首位獲此殊榮的女新中標(biāo)的廣州歌劇院“圓潤(rùn)雙礫”，是珠江水沖來的兩塊大石建筑師，也是普利策獎(jiǎng)最年輕的得主之一。這兩點(diǎn)使得建筑頭組成（圖"）。對(duì)此方案，有記者問道與周圍環(huán)境諧調(diào)與互界將更多的目光投向了哈迪德。哈迪德".-#年出生于伊拉動(dòng)時(shí)，哈迪德用激烈的言語來表達(dá)她的建筑未來觀。她說她克，畢業(yè)于倫敦**建筑學(xué)院，其作

3、品以大膽運(yùn)用空間和幾何不相信和諧，她更愿意用語境一詞?！罢Z境”即不再試圖模仿結(jié)構(gòu)為特征，也因此被冠以解構(gòu)主義大師稱號(hào)。+##,年的普毗鄰的東西，而是使得看上去達(dá)到一種和諧，這是在肇始一［$］利策獎(jiǎng)評(píng)審因哈迪德“突破了陳規(guī)和高科技，總是具有獨(dú)創(chuàng)的種新的觀念，使下一個(gè)建筑有一個(gè)不同的語境。這一點(diǎn)也東西，而且改變了建筑的幾何意義”而將今年的獎(jiǎng)項(xiàng)授予她，體現(xiàn)了哈迪德大膽而勇于標(biāo)新立異的風(fēng)格，是哈迪德作為解解構(gòu)主義與哈迪德也一度成為+##,建筑業(yè)界的焦點(diǎn)之一。構(gòu)主義者“打破建筑傳統(tǒng)”的言語體現(xiàn)。#"有關(guān)解構(gòu)主義%%解構(gòu)主義最

4、早是在".!#年以法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)為代表提出的哲學(xué)觀念。德里達(dá)的理論批判客觀理性恢復(fù)世界秩序的形而上學(xué)傳統(tǒng)，試圖恢復(fù)非理性和倫理性事物。解構(gòu)主義在建筑學(xué)上的觀點(diǎn)表達(dá)為：（"）強(qiáng)調(diào)理性和隨機(jī)性的對(duì)立統(tǒng)一；（+）瘋狂和機(jī)會(huì)也是肯定性因素，口味是重要的；（$）它是一種將走入政治和社會(huì)的概念結(jié)構(gòu)，解構(gòu)建筑，是要從政治、文化、哲學(xué)、實(shí)體上錯(cuò)位，而非僅僅在材料結(jié)構(gòu)意義［"］上。解構(gòu)主義建筑的特征表現(xiàn)為個(gè)人的、非中心的、無次［+］序的、流動(dòng)的、非二元對(duì)立的、破碎、凌亂的。提到解構(gòu)主義建筑，出現(xiàn)更多的詞語是分離、瓦解、移位等，使得

5、解構(gòu)主義建筑總是以不完整的片斷、無規(guī)則的扭曲出現(xiàn)在人們的視圖"%廣州歌劇院中標(biāo)方案野及腦海中。在解構(gòu)主義大潮中，弗蘭克·蓋里和彼得·艾森曼、屈解構(gòu)主義者認(rèn)為要置疑建筑的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，宣稱設(shè)計(jì)可米等人用他們各具特色的手法將解構(gòu)主義建筑演繹的淋漓以不對(duì)歷史蹤跡的記憶場(chǎng)所作出反應(yīng)的共時(shí)性觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)盡致。扎哈·哈迪德也在用自己的方式闡釋著解構(gòu)主義建理性和隨機(jī)性的對(duì)立統(tǒng)一。正因?yàn)榇?，哈迪德不相信和諧，筑的動(dòng)人之處。她提出“語境”一詞，試圖對(duì)某一歷史地段創(chuàng)造新的和諧模式，“試圖為城市建造一個(gè)新的平臺(tái)，城市可以在其上真$"哈迪德解構(gòu)

6、主義建筑思想$%!"面向未來的建筑觀［收稿日期］+##-(#$(+/有人曾經(jīng)說哈迪德的作品“好像不是為地球上的人設(shè)計(jì)［作者簡(jiǎn)介］賈玲利（"./)0），女，博士研究生。$+萬方數(shù)據(jù)四川建筑!第"#卷#期!"$$#%&$"·建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)·"正的發(fā)展”。%$哈迪德設(shè)計(jì)手法特征!"#$追求自然與地方文脈的延續(xù)哈迪德追求自然的曲面和斜線，她的建筑表現(xiàn)出呈自然%"&$分解與整合的力量，如同雨后的春筍。哈迪德所說的自然不同于賴特的分解是在描述解構(gòu)主義建筑時(shí)使用較多的一個(gè)詞。解有機(jī)建筑中強(qiáng)調(diào)的自然。賴特強(qiáng)調(diào)自然的和諧，而哈迪

7、德不構(gòu)主義建筑在形態(tài)上表現(xiàn)為散亂破碎，不遵循古典的軸線與相信和諧，她只是用傾斜的不規(guī)則的東西來表達(dá)自然的張秩序。哈迪德的建筑創(chuàng)作中，分解的手法更是得到很好的說力。在哈迪德的冰與火的餐廳設(shè)計(jì)中（圖!），弧線的吧臺(tái)猶明。在香港山頂俱樂部設(shè)計(jì)中，她利用很多交疊的橫梁，形如冰山狀，橙黃的色彩是旋轉(zhuǎn)的火焰，螺旋樓梯從一樓盤旋態(tài)如同工地的木材堆，橫梁構(gòu)成懸臂梁和層疊的空間，延展而上，猶如層疊的旋風(fēng)，充分表現(xiàn)冰與火的自然爆發(fā)力。了空間的垂直性。建筑遠(yuǎn)觀如同一堆雜亂無章的鐵片，并不""哈迪德另外一個(gè)能給觀者產(chǎn)生愉悅的感覺。也許這正

8、是解構(gòu)主義者追求的作品辛辛那提當(dāng)代藝視覺沖擊和破碎之美。術(shù)中心（圖#），用連在廣州歌劇院的中標(biāo)方案中（圖*），哈迪德卻將龐大的續(xù)的底層城市肌理對(duì)體量整合成相對(duì)規(guī)整的形態(tài)。復(fù)雜的功能，富于變化的空間抗地段周圍的高層體包裹在不規(guī)則表面的灰色大石頭中，并賦予詩(shī)意的名字“圓量，使這個(gè)中心更像潤(rùn)雙礫”，這是解構(gòu)主義整合手法的一個(gè)體現(xiàn)。是一次城市移植，成%"#$傾$斜為