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《從_火克金_金侮火_論治心血管疾病_瞿飛》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第13卷第9期遼寧中醫(yī)藥大學學報Vol.13No.92011年9月JOURNALOFLIAONINGUNIVERSITYOFTCMSep.，2011從“火克金，金侮火”論治心血管疾病12瞿飛，李愛華（1.廣州中醫(yī)藥大學，廣東廣州510405；2.廣東省第二中醫(yī)院，廣東廣州510095）摘要：從中醫(yī)藏象的生理、病理、臨床3個方面及聯(lián)系現代醫(yī)學論述五行中“火克金，金侮火”的關系，從而豐富中醫(yī)基礎理論及指導心血管疾病臨床防治均有一定意義。關鍵詞：五行生克；五行乘侮；火克金；金侮火；心血管疾病中圖分類號：R714.252文獻標識碼：A文章編號：1673-842X(2011)0
2、9-0095-03DiscusstheCardiovascularDiseaseFrom“FireInter-restrainingMetalCounter-actionFire”12QUFei，LIAi-hua（1.GuangzhouUniversityofChineseMedicine，Guangzhou510405，Guangdong，China；2.TheSecondChineseMedicalHospitalofGuangdongProvince，Guangzhou510095，Guangdong，China）Abstract：Todiscusstherel
3、ationbetween“fireinter-restrainingmetal，counter-actionfire”throughZangxiangtheorywhichfocusesonthestudyofphysiologicalfunctions，pathologicalchanges，therapeuticeffectandlinksthethreediscussedthefiveelementsofmodernmedicine.Thereisasenseofenrichandguidepreventionandtreatmentofcardiovascul
4、ardiseases.Keywords：generationandrestraintoffiveelements；subjugationandreverserestrictionoffiveelements；fireinter-restrainingmetal；metalcounter-actionfire；angiocardiopathy五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變出土的殷商時期甲骨文中已有“癸卯，今日雨。其化。五行一詞最早出現在《尚書》，它的起源可追溯自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來到五方、五材、六府三事、五星及五種元素之說。從雨？”的卜辭
5、。殷人稱商朝領域為“中商”從而建立或治本顧標，或標本齊顧。如臨床表現有身熱、腹式。滿硬痛、大便燥結、口干渴、舌紅苔焦黃等癥，此為《內經》關于標本的含義甚多，應用的范圍頗邪熱里結為標，陰液受傷為本，標本俱急，治當標廣。它既可以表示相互對應的兩種事物，也可以表本兼顧，可用養(yǎng)陰攻下的增液承氣湯治療，瀉下與示一事物內部存在的兩種相對的屬性。大凡具有根滋陰并舉，瀉其實熱可以存陰、滋陰潤燥則有利于本的、主要的、內在的、本質的、開始的、中心的等特通下，標本同治可收相輔相成之功。如素體氣虛性多屬于“本”；而具有次要的、外在的、枝節(jié)的、現之人患感冒，治當益氣解表，益氣為治本，解表是象的
6、、后起的、終極的、周圍的等特性多屬于“標”。治標。又如表證未除，里證又現，則應表里雙解。據此，后世也有廣泛應用，如以天地言，天為本，地這些都是標本同治之例。為標；以人身言，臟腑經絡為本，體竅為標；以病理4甚者獨行而言，病因為本，癥狀為標；以病證言，先病為本，后即指疾病嚴重者，必須根據實際情況，標急則病為標；以治療言，治法為本，方藥為標；以藥物言，獨治其標，本急獨治其本。如《傷寒論》第93條有“傷氣味為本，形色為標等等?！端貑枴ぶ琳嬉笳撈泛?，醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身疼痛者，急當救稱“標本之道，要而搏，小而大”，正說明標本可以作里；后身疼痛，清便自調者，急當救表”
7、。按先病為為多種事物的抽象屬性，具有一定的普遍意義。但本，后病為標分，表證身疼痛為先病，屬本；里證下《內經》運用標本理論的根本目的，不僅是為了解釋利清谷為后病，屬標。現標病為急故先以四逆湯救某些病理現象，更主要的是立足于指導治療原則的里治標；俟里病緩解則相對地說本病為急，故繼以確定。標本所代表的雙方，必有一方是主要的、本質桂枝湯救表治本。的，而另一方是次要的、現象的。因而在治療時必須5標本先后根據標本的特性等具體情況，確立先標后本，或先本經文說：“病發(fā)有余，標而標之，先治其本，后治后標，或標本兼治等治療原則。這在臨床上面對紛其標；病發(fā)不足，標而本之；
