讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中快樂成.doc

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1、讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中快樂成長(zhǎng)蘄州五小呂歡對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，是學(xué)校、社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。我校以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步和潛能開發(fā)為目的，建立科學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，采取多樣化、個(gè)性化、生活化、立體化的評(píng)價(jià)形式，逐步形成了“靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”相結(jié)合的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。以評(píng)促學(xué)，為學(xué)生的自主發(fā)展、快樂成長(zhǎng)樹立起新的“導(dǎo)航儀”。?自主學(xué)習(xí)能力是孩子在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一種綜合能力，具有這種能力的孩子會(huì)有強(qiáng)烈的求知欲，善于運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，合理安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于積極思考，在學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索和進(jìn)取精神。

2、一、自主學(xué)習(xí)的定義對(duì)于自主學(xué)習(xí)的定義，國(guó)內(nèi)外有許多教育家和學(xué)者作了解釋，現(xiàn)綜合概括一下，所謂“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，相對(duì)的是“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。這是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。簡(jiǎn)單的說，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)行能動(dòng)的學(xué)習(xí)，即主動(dòng)地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地或不情愿地學(xué)習(xí)。二、自主學(xué)習(xí)的特征“自主學(xué)習(xí)”這一

3、范疇本身就昭示著學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動(dòng)”品質(zhì)；學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個(gè)特性，這三個(gè)特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征?！　∽粤⑿?1)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都是具有相對(duì)獨(dú)立性的人，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體“自己的”事、“自己的”行為，是任何人不能代替、不可替代的?！　?2)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有自我獨(dú)立的心理認(rèn)知系統(tǒng)，學(xué)習(xí)是其對(duì)外界刺激信息獨(dú)立分析、思考的結(jié)果，具有自己的獨(dú)特方式和特殊意義?！　?3)每

4、個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有求得自我獨(dú)立的欲望。是其獲得獨(dú)立自主性的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力?！　?4)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有“天賦”7第7頁(yè)共計(jì)7頁(yè)的學(xué)習(xí)潛能和一定的獨(dú)立能力，能夠依靠自己解決學(xué)習(xí)過程中的“障礙”，從而獲取知識(shí)。因此，自立性又是“自主學(xué)習(xí)”的靈魂?！　∽詾樾詫W(xué)習(xí)主體將學(xué)習(xí)納入自己的生活結(jié)構(gòu)之中，成為其生命活動(dòng)中不可剝落的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)自為性是獨(dú)立性的體現(xiàn)和展開，它內(nèi)含著學(xué)習(xí)的自我探索性、自我選擇性、自我建構(gòu)性和自我創(chuàng)造性四個(gè)層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我探索、自我選擇、自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造知識(shí)

5、的過程。　　(1)自我探索往往基于好奇心。好奇心是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動(dòng)力。自我探索就是學(xué)習(xí)主體基于好奇心所引發(fā)的，對(duì)事物、環(huán)境、事件等的自我求知、索知的過程。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對(duì)事物、事件的直接認(rèn)識(shí)上，而且也表現(xiàn)在對(duì)“文本”知識(shí)的學(xué)習(xí)上。文本知識(shí)是前人或作者對(duì)客觀事物的認(rèn)知，并非學(xué)習(xí)主體的直接認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)“文本”知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是探索性的學(xué)習(xí)。通過自我探索而求知、認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)主體自為獲取知識(shí)的方式之一?！　?2)自我選擇性是指學(xué)習(xí)主體在探索中對(duì)信息的由己注意性。外部信息只有經(jīng)學(xué)習(xí)

6、主體的選擇才能被納入認(rèn)知領(lǐng)域;選擇是由于被注意，只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體注意的信息才能被選擇而被認(rèn)知，(故有“視而不見、聽而不聞”的狀況)。因此，學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)主體對(duì)信息的注意開始的。而一種信息要引起注意，主要是由于它與學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在需求相一致。由內(nèi)在所求引起的對(duì)信息選擇的注意，對(duì)頭腦中長(zhǎng)時(shí)記憶信息的選擇提取運(yùn)用從而發(fā)生的選擇性學(xué)習(xí)，是自為學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。　　(3)自我建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中自己建構(gòu)知識(shí)的過程，即其新知識(shí)的形成和建立過程。在這過程中由選擇性注意所提供的新信息、新知識(shí)，是學(xué)習(xí)的對(duì)象。對(duì)這一對(duì)象的學(xué)習(xí)

7、則必須以學(xué)習(xí)主體原有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提，而從頭腦中選擇提取的信息是學(xué)習(xí)新信息、新知識(shí)的基礎(chǔ)。這兩處信息經(jīng)由學(xué)習(xí)主體的思維加工而發(fā)生了新舊知識(shí)的整合和同化，使原有的知識(shí)得到充實(shí)、升華、聯(lián)合，從而建立新的知識(shí)系統(tǒng)。因此，建構(gòu)知識(shí)即是對(duì)新信息、新知識(shí)的建構(gòu)，同時(shí)又包含了對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的改造和重組；即既是對(duì)原有知識(shí)的保留，又是對(duì)原有知識(shí)的超越?！　?4)7第7頁(yè)共計(jì)7頁(yè)自我創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)自為性更重要、更高層次的表現(xiàn)。它是指學(xué)習(xí)主體在建構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠指導(dǎo)實(shí)踐并滿足自己需求的實(shí)踐理念模型。這種實(shí)踐理念及模

8、式，是學(xué)習(xí)主體根據(jù)對(duì)事物發(fā)展的客觀規(guī)律、對(duì)事物真理的超前認(rèn)識(shí)、對(duì)其自身強(qiáng)烈而明確的內(nèi)在需求，從而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。建構(gòu)知識(shí)是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，是對(duì)原有知識(shí)的超越；而實(shí)踐理念模式則是以現(xiàn)有真理性知識(shí)為基礎(chǔ)，并超越了它(即是對(duì)事物真理的超前認(rèn)識(shí))。這種超前認(rèn)識(shí)是由明確的目標(biāo)而導(dǎo)引的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，學(xué)習(xí)主體頭腦中的記憶信息庫(kù)被充分地調(diào)動(dòng)起來，信息被充分地激活起來，知識(shí)系統(tǒng)被充分地組織起來，并