資源描述：
《書法的文化性.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、寧圜哥·藝術(shù)論壇書法的文化性◇時間：2014年7月28日◇地點(diǎn)：中國書畫雜志}土恩濟(jì)美術(shù)館◇嘉賓：王岳川(北京大學(xué)書法研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師)武春河(中國書法家協(xié)會老年工作委員會主任)悔墨生(中國國家畫院理論研究部副主任)朱中原(中國書法雜志編輯部副主任)李彬(北京大學(xué)書法研究所研究員)王岳川武春河梅墨生朱中原李彬王岳川：今天很高興到恩濟(jì)美術(shù)館參觀中關(guān)且它的內(nèi)容也是很難通約的。這就出現(xiàn)了一個問念進(jìn)人中國，中西方文化理念的對撞，它早就村博物館和藝術(shù)品聯(lián)盟系列活動“中國當(dāng)代實(shí)力題，我們是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)書法的形式節(jié)奏，把它變成影響了我們的美術(shù)，但是對書法
2、的影響是近些派書法家作品展”。我在思考幾個問題。第一個美術(shù)的一個附南，變成美術(shù)體系的視覺藝術(shù)呢?年才開始的，就是現(xiàn)代派的耶種。后來找了解問題，書法在古代基本上是文人的事，書法家大還是發(fā)揮它本身的一種真正的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它的人了一嚇，西方現(xiàn)代派藝術(shù)理念的核心就是兩個多是文學(xué)家，從古到今寫書法的文學(xué)家可以說出文屬性，它的文化性?我的選擇是后者。因?yàn)槟阕帧茐?，它不是說我要建沒什么東西，它一長串：從蔡邕、蔡文姬、陸機(jī)、王羲之、李白、要把它變成形式的話，西方人看到你畫的不是具就是破壞，把原有的秩序、原有的權(quán)威打倒，杜牧、賀知章、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、趙
3、像的——書法是抽象的，哪怕你寫馬到成功”，當(dāng)然它也表現(xiàn)了一種醒方的思潮。但是書法是孟煩、王陽明、唐寅、文徵明、}兄允明、董其昌、它也不能出現(xiàn)馬奔嘴的樣子，如果真有一個人把漢字的藝術(shù)，漢字有漢字自己的規(guī)律，橫、豎、王鐸、傅山、劉熙載、王國維等等，人數(shù)眾多，部“馬到成功”寫到成幾匹馬，我倒認(rèn)為那是很俗點(diǎn)、捺都有自己的形態(tài)和組合規(guī)律，如果你把是文學(xué)界大家。第二個問題是職業(yè)書法家在中國不可耐的作品，因?yàn)樗南笮魏臀淖趾髞淼某橄筮@個規(guī)律完全打破了、肢解了或者碎片化_r’那古代有哪些?答案比較可憐，大概就是唐朝的馮變化是不一樣的。還是書法嗎?我就懷疑它不是書法
4、了。所以把承素等幾位，屈指可數(shù)，而且這些職業(yè)書法家的從這個意義上來說，我們今天在參觀書展書法定義為線條藝術(shù)，我不大贊成。書法變成作品大部分都是臨摹品，都是當(dāng)時按照官方皇上以后進(jìn)人“探討書法和文fL~,b關(guān)系”的理論思線條的藝術(shù)了，就太輕薄了。如果書法只是線的意旨去為太子們做復(fù)制，做一種臨摹的引導(dǎo)?？?。我認(rèn)為這次討論是2l世紀(jì)一次重大的思想條藝術(shù)，那中國幾千年形成、發(fā)展起來的書法，馮承素有一幅蘭亭序))“神龍本”的摹本，但是論戰(zhàn)的開端，因?yàn)楹芏嗪康恼J(rèn)識一直引導(dǎo)著就是一種很膚淺的線條組合了，至少找覺得這他自己的作品我們卻沒看到，這說明一個什么問人們，
5、諸如書法是美術(shù)——書法在中國美術(shù)個定義沒有把書法全部的意義包含進(jìn)去。說到題呢?我認(rèn)為，在古代文學(xué)和書法緊密相關(guān)，到全集里成為附庸，書法在美術(shù)學(xué)院成為美術(shù)專底，書法是一種文化的藝術(shù)，是心靈的藝術(shù)，它了20世紀(jì)發(fā)生了根本陛的變化。20世紀(jì)由于西方業(yè)，就連北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所的碩士和博有很深的文化內(nèi)涵在里面，它是寫心的，而不的話語權(quán)很大，西方人認(rèn)為只要是貼在墻上的視士學(xué)位都是美術(shù)學(xué)專業(yè)書法學(xué)方向。所以，只有是單純玩線條的?？墒乾F(xiàn)代派的藝術(shù)理念對中覺藝術(shù)部強(qiáng)調(diào)形式，所以西方的油畫很少題名，啟功先生的．-IL,J~大書法系來自于中文系，只有歐國書法的沖擊很
6、厲害，它的表現(xiàn)就是把過去的而中國書畫必須題款。跟著西方視覺藝術(shù)走的結(jié)陽中石先生的中國書法文化研究院從中文系剝模式全部打破、肢解然后進(jìn)行重新組裝，我覺果，就把書法的文學(xué)性、書法的歷史性、書法的人離，沒有成為美術(shù)的一部分。我認(rèn)為書法不應(yīng)該得有些走極端的東西已經(jīng)不是書法了，叫它美文性、書法的文字性剝離了'單獨(dú)強(qiáng)調(diào)了書法的繼續(xù)走進(jìn)一步美術(shù)化的道路，而應(yīng)該稍微回頭術(shù)也行、叫什么都可以，叫書法的話就和我frl~,O形式性、視覺性。所以，當(dāng)今書法枯筆、漲墨，宿看看文化的母親，文化的鐵}對，它們怎么開花。書法史就接不上我們應(yīng)該尊重書法史，尊重墨，焦墨構(gòu)成了那種視覺
7、章法和古代的文人截然武春河：這個開場白非常好，我很有同自己的歷史。書法史也是一部文化史，我們不能不同的效果。我們把中國的書法拿到了盧浮宮和感。關(guān)于書法本質(zhì)的理解，好像近年發(fā)生過分完全否定我們的歷史。其他地方去，他們?nèi)匀皇侵粡睦L畫的形式角度來歧——什么是書法，怎么定義書法，在這個基此外，書法本身就是一種文化現(xiàn)象，是中國看，因?yàn)樗麄兗炔欢坠俏模膊欢姸ξ?，也不本問題上分歧很大，L．L人很迷惑。后來一想這文化的一種標(biāo)志性符號。我們的民族：史化也是靠懂隸書篆書，行書草書，所有的文字他都f蓮，而是正常的，就是西方美學(xué)尤其現(xiàn)代派藝術(shù)理它所依托的漢字傳承著。
8、從這個意義上說，文化是書法的靈魂，所以書法和文化是分不開的。我也就是單向度。而我們現(xiàn)在欣賞歷代的經(jīng)典作王岳川：在這里我想進(jìn)
